وقوله تعالى أيضاً : {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تََرَك إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَمْ يَكُن لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} (٩٤)، فإنّه يعمّ ولد الولد . وقد حكى المرتضى وغيره الإجماع على ذلك .

وعليه ، فإذا كان الولد حاجباً للأبوين إلى السدس لم يكن لهما معه جميع المال كما قاله الشيخ الصدوق (٩٥).

٢ ـ النصوص الواردة مثل : صحيح عبدالرحمن بن الحجّاج عن الصادق (عليه ‌السلام) قال: « بنات الإبنة يرثن إذا لم تكن بنات كنّ مكان البنات » (٩٦).

وخبر إسحاق بن عمّار عن الصادق (عليه ‌السلام) : « ابن الابن يقوم مقام أبيه » (٩٧). على أنّ ما تمسّك به الصدوق كخبر سعد بن أبي خلف وخبر عبدالرحمن بن الحجّاج الآخر يمكن توجيههما بما يتّفق ورأي الفضل ، وقد تعرّض الشيخ الطوسي لبعض تلك الوجوه فقال :

فأمّا ما ذكره بعض أصحابنا ـ من أنّ ولد الولد لا يرث مع الأبوين واحتجاجه في ذلك بخبر سعد بن أبي خلف وعبدالرحمن بن الحجّاج في قوله : « إن ابن الابن يقوم مقام الابن إذا لم يكن للميّت ولد ولا وارث غيره » قال : « ولا وارث غيره » إنّما هو الوالدان لا غير ـ فغلط ؛ لأنّ قوله (عليه ‌السلام) : « ولا وارث غيره » المراد بذلك إذا لم يكن للميّت الابن الذي يتقرّب ابن الابن به أو البنت التي تتقرّب بنت البنت بها ، ولا وارث له غيره من الأولاد للصلب غيرهما (٩٨).

لما رواه عبدالرحمن بن الحجّاج عن الصادق (عليه ‌السلام) ، قال : « ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن » قال : « وابنة البنت إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قامت مقام البنت » (٩٩).

قال العلاّمة ـ معلّقاً على كلام الشيخ ـ : والظاهر أنّ قصد الشيخ بقوله : بعض أصحابنا ، الصدوق ؛ فإنّه قال بهذه المقالة الغريبة (١٠٠).

(٩٣)انظر: جواهر الكلام ٣٩: ١١٨.
(٩٤) النساء : ١١.
(٩٥)انظر : جواهر الكلام ٣٩: ١١٨.
(٩٦)الكافي ٧ : ٩٠، ب ١٥من المواريث ، ح٣ .
(٩٧)المصدر السابق : ح٢ .
(٩٨)التهذيب ٩ : ٣١٧، ذيل الحديث ١١٤٠. الاستبصار ٤ : ١٦٧، ذيل الحديث ٦٣٢.
(٩٩)التهذيب ٩ : ٣١٧ـ ٣١٨، ح ١١٤١. الاستبصار ٤ : ١٦٧، ح ٦٣٣.
(١٠٠)مختلف الشيعة ٩ : ٦٦، ط ـ مكتب الإعلام الإسلامي .