٤ ـ بالرغم من إرساء عملية الاستنباط على قواعد علمية معيّنة وبالرغم من تجاوز تعابير النصوص إلى دلالاتها التضمّنية والالتزامية ، كان التحفّظ في التفريع وتجاوز نصوص الأحاديث ظاهرة بيّنة في هذه المرحلة (٢).

٥ ـ بالرغم من اعتماد علم الفقه على الأخبار الحاكية عن السنّة بشكل واسع نجد ظاهرة إدانة العمل بأخبار الآحاد والاهتمام بالإجماعات أمراً ملفتاً للنظر (٣).

٦ ـ بالرغم من تأكيد القرآن الكريم على أهمّية التعقّل والاستفادة من العقل نجد عمليات استنباط الأحكام في الفقه الشيعي تجتنب التوغّل في الاعتماد على العقل ولا تفسح المجال لتدخّل العقل في التشريع أو ما يستتبع التشريع من عمليات استظهار النصوص وتوظيفها للوصول إلى أحكام القضايا المستجدّة ؛ إذ تتحفّظ في استخدام العقل تحفّظاً يحول دون التدخّل في التشريع .

وفي هذه المرحلة من تاريخ تطوّر الفقه الشيعي نلاحظ بدايات فسح المجال للعقل في عملية الاستنباط ولكن بتحفّظ كبير من جانب الفقهاء ، كما نجد تحديد مجال الاستفادة من العقل في الاستنباط في خلاصة التذكرة باُصول الفقه باعتباره أوّل كتاب اُصولي شيعي يصل إلينا .

٧ ـ وفي بداية القرن الخامس نلاحظ بدايات الاهتمام بالفقه المقارن ، فالمفيد والمرتضى قد دوّنا مسائل من الفقه المقارن بين المذهب الشيعي وسائر المذاهب الإسلامية ، كما نلاحظ ذلك في كتابي الانتصار والناصريات للمرتضى والإعلام للمفيد .

٨ ـ كما أنّ الكلام الشيعي كان مورد هجوم المذاهب الإسلامية الكلامية

(٢)انظر: الناصريات: ٤٩٥، م ٢٧٢، ٥٠٠، م ٢٧٤، ٥٠٢، م ٢٧٥. الذريعة ٢: ٦٦٩.
(٣)انظر : المسائل التبانيات والمسائل الرسية ورسالة في إبطال العمل بخبر الواحد للسيّد المرتضى . الذريعة ٢ : ٥١٧.