٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٦٩ - جزئيت و بلند خواندن بسمله

٣. ابن ابى شيبه، ترمذى، نسائى، ابن ماجه و بيهقى از عبداللّه‌ بن مغفل روايت كرده‌اند:

من در نماز بسم اللّه‌ الرحمن الرحيم را قرائت مى‌كردم. پدرم شنيد و گفت: فرزندم، بدعت مى‌گذارى؟ من پشت سر رسول خدا(ص)، ابوبكر، عمر و عثمان نماز خواندم و از هيچ كدام نشنيدم كه بسم اللّه‌ الرحمن الرحيم را بلند بخواند. (٧٣)

فخر رازى در مورد اين روايت چند پاسخ داده است:

پاسخ اول: راوى روايت شما، انس و ابن مغفل است، در حالى كه راوى روايت ما، على بن ابى طالب(ع) و ابن عباس و ابن عمرو ابوهريره است و اينان، هم علمشان بيشتر از انس و ابن مغفل بوده و هم از اين دو به رسول خدا نزديك‌تر بودند.

پاسخ دوم: بالبداهه معلوم است كه پيامبر(ص) بزرگ ترها را بر كوچك‌ترها، و علما را بر غير علما، و اشراف را بر اعراب بيابانى مقدم مى‌داشت و بدون شك على و ابن عباس و ابن عمر در علم و شرف و علوّ درجه از انس و ابن مغفل بالاتر بودند. به احتمال قوى، على و ابن عباس و ابن عمر در نماز نزديك رسول خدا(ص)، و انس و ابن مغفل دور از وى مى‌ايستادند.

همچنين على(ع) هيچ گاه در جهر به بسمله مبالغه نمى‌كرد؛ زيرا خداوند فرموده است: «ولاتجهر بصلاتك ولاتخافت بها» (٧٤).

همچنين انسان وقتى شروع به قرائت مى‌كند، ابتدا با صداى ضعيف آغاز مى‌كند و سپس كم كم صدايش قوى‌تر مى‌شود. اين اسباب ظهور در آن دارند كه على و ابن عباس و ابن عمر و ابو هريره بلند قرائت كردن بسمله را از رسول خدا شنيده و ابن مغفل و انس نشنيده باشند.

پاسخ سوم: شايد مراد از بلند قرائت نكردن بسمله در حديث ابن مغفل، عدم


(٧٣) سنن بيهقى، ج٢، ص ٥٢٢ ؛ الدرالمنثور،ج١،ص٢٩.
(٧٤) سوره اسراء، آيه ١١٠.