٣. اجماعى بودن وجوب. صاحب جواهر از برخى حكايت مى‌كند دليلى كه دال بر وجوب حفظ جان ديگرى به صورت مطلق باشد، وجود ندارد و يگانه دليل آن، اجماع است و اين دليل در فرض مورد بحث(وجوب حفظ جان ديگرى به بذل مجّانى مال) ممنوع است.

٤. استدلال به آيه {و من أحياها فكأنّما أحيا الناس جميعاً } ؛ (٦٤) كسى كه نفسى را زنده كند، گويا تمام مردم را زنده كرده است». در تفسير اين آيه رواياتى وارد شده است:

«عن الكافي عن فضيل بن يسار، قال: قلت لأبي جعفر(ع): قول اللّه‌ : {و من أحياها... } ، قال: من حرقٍ أو غرقٍ. قلت: من أخرجها من ضلال إلى هدى؟ قال: ذلك تأويلها الأعظم؛ (٦٥) فضيل بن يسار مى‌گويد: به امام باقر(ع) گفتم: منظور از آيه {و من أحياها.. } . چيست؟ فرمود:(نجات دادن) از سوختن يا غرق شدن. گفتم: كسى كه ديگرى را از گمراهى به هدايت راهنمايى كند؟ فرمود: اين تأويل اعظم آن است».

ـ «عن العياشي عن حمران بن أعين، قال: قلت لأبي عبداللّه‌ عليه السلام:... قلت: فمن أحياها؟ قال: نجاها من حرق أو غرق أو سبع أو عدوّ ثم سكت، ثمّ التفت إليّ، فقال: {تأويلها الأعظم ان دعاها فاستجاب له } ؛حمران بن اعين مى‌گويد: به امام صادق(ع) گفتم... : «من أحياها؟» فرمود: آن را از سوختن، غرق شدن، حيوان درنده و يا دشمن نجات دهد. سپس

(٦٤) مائده، آيه ٣٢.
(٦٥) تفسير نورالثقلين، ج١، ص٥١٤ به نقل از كافى.