روشنفكران دينى اين است كه انكار انديشه دين اكثرى در اين نوشتار به هيچ وجه به معناى پذيرش نظريه دين اقلى، بنابر آنچه اين گروه از روشنفكران مطرح مى‌كنند، نيست و ميان اين دو نظريه افراطى، ديدگاه يا ديدگاه‌هاى متعادلى وجود دارد كه با عقل و نقل سازگارتر است.

و) حاميان انديشه دين اكثرى ممكن است براى اثبات مدعاى خود به بعضى از آيات و روايات استدلال كنند. (٦٥) ظاهر اين دسته از آيات و روايات اين است كه هر آنچه را كه انسان بدان نياز دارد، در قرآن و نزد عترت مى‌توان يافت و آن دو، در بردارنده همه دانش‌ها هستند. آنان از اين پيام چنين نتيجه مى‌گيرند كه انسان ب

(٦٥) مانند: سوره نحل، آيه٨٩: نزلّنا عليك الكتاب تبياناً لكلّ شيء . سوره انعام، آيه ٣٨: ما فرّطنا فى الكتاب من شيء . سوره انعام، آيه ٥٩: لارطب و لايابس إلاّ في كتاب مبين . رواياتى در اين زمينه وجود دارد؛ مانند: عن أبي عبداللّه‌ (ع)، قال: «إنّ اللّه‌ تبارك و تعالى أنزل في القرآن تبيان كلّ شيء حتى و اللّه‌ ما ترك اللّه‌ شيئاً يحتاج إليه العباد، حتى لايستطيع عبديقول: لو كان هذا أنزل في القرآن! إلاّ و قد أنزله اللّه‌ فيه». عن أبي جعفر(ع)، قال: «إن اللّه‌ تبارك وتعالى لم يدع شيئاً يحتاج اليه الأمّة الاّ أنزله في كتابه و بيّنه لرسوله (ص) و جعل لكل شيء حدّاً و جعل عليه دليلاً يدلّ عليه و جعل على من تعدّى ذلك الحدّ حدّاً». عن أبي عبداللّه‌ (ع)، قال: «ما من شيء إلاّ و فيه كتاب أو سنّة». عن أبي عبداللّه‌ (ع)، قال: «ما من أمر يختلف فيه اثنان إلاّ وله أصل في كتاب اللّه‌ عزّ وجلّ و لكن لاتبلغه عقول الرجال». عن أبي عبداللّه‌(ع) قال: «كتاب اللّه‌ فيه نبأ ما قبلكم و خبرما بعدكم و فصل ما بينكم و نحن نعلمه» (ر.ك: كلينى، محمد بن يعقوب، الكافى، ج١، ص٥٩ ـ ٦١). قال رسول اللّه‌ (ص) في خطبته في حجّة الوداع: «أيّها الناس، اتقوا اللّه‌ ما من شيء يقرّبكم من الجنّة و يباعدكم من النار إلاّ و قد نهيتكم عنه و أمرتكم به»(ر.ك: مجلسى، محمد باقر، بحارالانوار، ج٢،ص١٧١).