البته اصوليان منكر امكان احباط به معناى ابطال عمل يا ابطال اثر آن در صورتى كه دليل واضحى برآن دلالت كند نيستند، بلكه آنان در دلالت ادله نقلى بر احباط مناقشه كرده‌اند. تفصيل اين بحث در جاى خود خواهد آمد. (ر.ك: مدخل احباط).

دهم، ابطال بدعتها و گمراهى‌ها:

١. ابطال و محو كتب (١٤٧) ضلال واجب است و از مصاديق ابطال تكوينى است. همچنين ابطال بدعتها و دعاوى فاسد از طريق اظهار حق و نشر هدايت واجب است. (١٤٨)

وجوب ابطال در اين موارد از باب وجوب امر به معروف و نهى از منكر و وجوب اظهار حق و ترويج آن و دعوت به آن و ابطال باطل و انكار آن و حرمت كتمان حق و منع آن از مردم است. (١٤٩)

آيات و روايات متعددى بر وجوب ابطال در اين موارد وجود دارد، مانند آيات امر به معروف و نهى از منكر از قبيل: {وَلتكن منكم أمّةٌ يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف و يَنهون عن المنكر و أَولئك هُمُ المفلحون} (١٥٠) .

همچنين آيات اظهار حق و ابطال باطل مانند: {لِيحقَّ الحقّ و يُبطل البَاطل} (١٥١) : {ولاتلبسوا الحقَّ بالباطل و تكتموا الحقّ و أنتم تعلمون} (١٥٢) .

(١٤٦) الحدائق الناضره، ج١، ص١٢٥و١٢٦.
(١٤٧) جامع المقاصد، ج٤، ص٢٦؛ الروضة البهيه، ج٣، ص٢١٤؛ مسالك الأفهام، ج٣، ص١٢٧؛ مستند الشيعه، ج١٤، ص١٥٧ و١٥٨؛ تحرير الوسيله، ج١، ص٤٩٨.
(١٤٨) الكافي في الفقه، ص٤٥٠؛ المعتبر في شرح المختصر، ج١، ص١٩؛ مجمع الفائدة و البرهان، ج١٣، ص١٦٤.
(١٤٩)تحرير الأحكام الشرعيه، ج١، ص٣٣؛ جواهر الكلام، ج٤١، ص١٨٣ ـ ١٨٥.
(١٥٠) آل عمران، آيه ١٠٤.
(١٥١) انفال، آيه٨.
(١٥٢) بقره، آيه ٤٢.