٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٥٦ - قلمرو قاعده درءُ رضا استادى

ميرزاى قمى در بخش ديات كتاب جامع الشتات ضمن سؤال و جوابى مى‌نويسد:

سؤال: زيد، عمرو و بكر را مى‌برد كه در شب، محافظت اموال او را بكنند و آن دو نفر در شب در خانه زيد خوابيدند و صبح كه شد، آن دو نفر را ديدند كه مرده‌اند و ايشان راخفه كرده‌اند و نعش آنها در خانه زيد افتاده و قاتل آنها معلوم نيست كه كيست آيا اولياى مقتولين مى‌توانند باز خواست ديه آنها را از زيد بكنند يا نه؟

جواب: هرگاه آنها را در روز برده و آنها خود خواهش كرده‌اند كه بروند به خانه او از براى محافظت اموال در اينجا مسأله مندرج مى‌شود تحت مسائل لوث...

و هرگاه آنها را در شب طلبيده باشد و از خانه بيرون برده بدون اينكه خود خواهش اين معنى كرده بوده است و بعد از آن ايشان را در خانه زيد كشته يافته‌اند پس اين از فروع آن مسأله مشهور است كه علما فتوى داده‌اند كه: هرگاه كسى در شب كسى را بخواند و از خانه خودش بيرون برد ضامن او است تا او را به خانه برگرداند و اين مسأله فى الجمله اجماعى علما است چنانكه جمعى دعوى كرده‌اند... پس مى‌گوييم كه: يا اين است كه آن شخص را كه بيرون برده از خانه مفقود الخبر شده و موت و حيات او معلوم نيست يا مفقود الخبر نيست...

و اما هرگاه او را بيابند ميت پس يا اين است كه معلوم است كه او را كشته‌اند يا مشكوكٌ فيه است يا معلوم است كه به مرگ خدايى مرده است.

پس اگر معلوم است كه او را كشته‌اند پس اگر آنكه او را بيرون برده اقرار كند به قتل او يا به بينه ثابت شود او را قصاص مى‌كنند بلاخلاف ظاهرى