و علّة قطع اليمين من السارق لانّه يباشر الأشياء غالباً بيمينه و هي أفضل أعضائه و أنفعها له، فجعل قطعها نكالاً و عبرةً للخلق لئلا يبتغوا أخذ الاموال من غير حلّها؛

علت بريدن دست راست دزد اين است كه در بيشتر موارد، كارها را با دست راست انجام مى‌دهد و دست راست برترين و سودمندترين اعضا است، و خداوند بريدن آن را مايه عبرت ديگران قرار داده تا به فكر سرقت اموال مردم نيفتند. (٦٣)

كيفيت دلالت: عبارت «و هى أفضل أعضائه وأنفعها له» ظهور در اين دارد كه بريدن دست دزد به جهت محروم نمودن وى از منافع اين عضو برتر است؛ چنان كه جمله «فجعل قطعها نكالاً و عبرةً للخلق» در صورتى محقق مى‌شود كه همچنان اثر بريدن دست باقى باشد تا مايه عبرت ديگران باشد و گرنه مايه عبرت نخواهد بود و تنها براى خصوص كسانى كه در هنگام بريدن دست دزد حاضر بوده‌اند يا اين داستان برايشان نقل شده، عبرت‌انگيز خواهد بود ولى براى همه كسانى كه با وى رفت و آمد دارند، مايه عبرت نخواهد بود.

نتيجه: دلالت روايات بر اينكه حقيقت حدّ سرقت، بدون دست يا پا بودن دزد است، بسى روشن است. حكم محاربه بسان سرقت است و نيازمند بحث جداگانه نيست.

(٦٣) همان، باب ١ از ابواب حد سرقت، ص ٤٨١، ح ٢.