اين روايت با اسناد ديگر توسط شيخ طوسى در تهذيب و شيخ كلينى در كافى نقل شده است (١٧٩) و محقّق اردبيلى و محقّق بحرانى و صاحب مناهل براى اثبات صلح ابتدايى به آن استدلال كرده‌اند. (١٨٠)

٢. عن ابن أبى عمير، عن حمّاد، عن الحلبى، عن أبى عبداللّه (ع)، و غير واحد عن أبى عبداللّه (ص) فى الرجل يكون عليه الشىء فيصالح، فقال: إذا كان بطيبة نفس مِن صاحبه فلابأس. (١٨١)

فقهايى همچون اردبيلى، بحرانى، طباطبايى، نراقى و خوانسارى به اين روايت استدلال نموده‌اند. (١٨٢)

٣ـ عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن عمربن يزيد، عن أبى عبداللّه (ع) قال: إذا كان لرجل على رجلٍ دَين فمطله حتى مات، ثم صالح و رثته على شىء فالذى أخذ الورثة لهم، و ما بقى فللميّت حتى يستوفيه منه فى الآخرة و إنْ هو لم يصالحهم على شىء حتى مات و لم يقض عنه فهو كلّه للميّت يأخذه به. (١٨٣)

اين روايت مورد استدلال محقّق اردبيلى و محقّق نراقى مى‌باشد. (١٨٤)

٤. عن حمّاد، عن الحلبى، عن أبى عبداللّه (ع) فى الرجل يعطى أقفزة

(١٧٩) طوسى، تهذيب الاحكام، ج٦،ص ٢٠٦، ج٧، ص ١٨٧؛ كلينى، الكافى، ج٥،ص ٢٥٨.
(١٨٠) اردبيلى، مجمع الفائده، ج٩،ص ٣٣١؛ بحرانى، الحدائق، ج٢١،ص ٨٤؛ طباطبايى، المناهل، ص ٣٤٢.
(١٨١) طوسى، تهذيب الاحكام، ج٦،ص ٢٠٦؛ حرعاملى، وسائل الشيعه، ج١٨،ص ٤٤٦.
(١٨٢) اردبيلى، مجمع الفائده، ج٩،ص ٣٣١؛ بحرانى، الحدائق، ج٢١،ص ٨٤؛ طباطبايى، المناهل، ص ٣٤٢، نراقى، احمد، رسائل و مسائل، ج١، ص ٢٩٧. خوانسارى، جامع المدارك، ج٣،ص ٣٩٣.
(١٨٣) كلينى، الكافى، ج٥،ص ٢٥٩. حرعاملى، وسائل الشيعه، ج١٨،ص ٤٤٦.
(١٨٤) اردبيلى، مجمع الفائده، ج٩،ص ٣٣١. نراقى، رسائل و مسائل، ج١،ص ٢٩٧.