وارد است، پس به طريق اوْلى واجب است متابعت سلاطين شيعه، كه بالبديهه‌رونق مذهب به وجود ايشان بسته است و اعلاء كلمه حق به نصرت ايشان پيوسته، و لا سيّما پادشاه اين عهد كه حمايت دين و حراست مسلمين و مؤمنين را وجهه همت ساخته و به نفس و مال و [ الات ](٥٥) و رجال به جهاد مشركين پرداخته، جناب شيخ المجتهدين شيخ محمد جعفر (طاب ثراه) (٥٦) به نيابت از امام آن حضرت را اذن جهاد داده و در تفويض امر رياست به جناب همايونش اجازتى نوشته كه حاصل مضمون اين است (٥٧) :

(٥٤) فليفعل ، قال : قد طلب الرجل فلم يجده وقيل له : قد شخص الرجل ؟ قال : فليرابط ولا يقاتل . قال : ففي مثل قزوين والديلم وعسقلان، وما أشبه هذه الثغور ؟ فقال : نعم ، فقال له : يجاهد ؟ قال : لا، إلا أن يخاف على ذراري المسلمين ، فقال: أرأيتك لو أن الروم دخلوا على المسلمين لم ينبغ لهم أن يمنعوهم ؟ ! قال : يرابط، ولا يقاتل وإن خاف على بيضة الإسلام والمسلمين قاتل ، فيكون قتاله لنفسه وليس للسلطان ، قال : قلت : فإن جاء العدوّ إلى الموضع الذي هو فيه مرابط، كيف يصنع ؟ قال : يقاتل عن بيضة الإسلام، لا عن هؤلاء؛ لأن في دروس الإسلام دروس دين محمد(ص) ».
(٥٥) چنين است و كلمه واضح نيست.
(٥٦) مراد از شيخ المجتهدين مرحوم شيخ جعفر كاشف الغطاء معروف به شيخ جعفر كبير متوفاى سال ١٢٢٨ هـ.
(٥٧) متن آن اجازه به دست ما نرسيده است اما شيخ جعفر كاشف الغطاء اجازه‌اى به زبان عربى جهت فتح على شاه نوشته‌اند كه متن آن در كتاب كشف الغطاء، ج ٤، ص ٣٣٣ و ٣٣٤ آمده است آن را عيناً در اين جا نقل مى‌نمائيم: و لما كان الاْستئذان مِن الْمجتهدين أوفق بالإحتياط و أقرب الى رضا ربّ العالمين، و أقرب إلى الرقيّة، و التذلل و الخضوع لربّ البريّة، فقد أذنتُ ان كنتُ من أهل الاًْجتهاد، و من القابلين للنيابة عن سادات الزمان، للسلطان ابن السلطان و الخاقان ابن الخاقان المحروس بعين عناية الملك المنان، فتحعلى شاه (أدام اللّه ظلاله على رؤوس الأنام) في أخذ ما يتوقف عليه تدبير العساكر و الجنود و رد أهل الكفر و الطغيان و الجحودِ من خراج أرض مفتوحة بغلبة الاسلام و ما يجري مجراها كما سيجيء، وزكاة متعلقة بالنقدين أو الشعير أو الحنطة من الطعام أو التمر أو الزبيب أو الأنواع الثلاثة من الأنعام. فإنْ ضاقت عن الوفاء و لم يكن عنده ما يدفع به هؤلاء الأشقياء، جاز له التعرّض لأهل