(٥٧) الحدود بالأخذ من أموالهم إذا توقّف عليه الدفع عن أعراضهم و دمائهم فإن لم يف أخذ من البعيد بقدر ما يدفع به العدو المريد. و يجب على مَن اتّصف بالاسلام و عزم على طاعة النبيّ و الإمام(ع) أن يمتثلوا أمر السلطان و لا يخالفوه في جهاد أعداء الرحمن و يتّبعوا أمر من نصبه عليهم و جعله دافعاً عمّا يصل من البلاء إليهم و من خالفه في ذلك فقد خالف الله و استحق الغضب من اللّه. و الفرق بين وجوب طاعة خليفة النبي(ص) و وجوب طاعة السلطان الذاب عن المسلمين و الاسلام أنّ وجوب طاعة الخليفة بمقتضى الذات لا باعتبار الاغراض و الجهات و طاعة السلطان إنّما وجبت بالعرض لتوقّف تحصيل الغرض، فوجوب طاعة السلطان كوجوب تهيئة الأسلحة و جمع الأعوان من باب وجوب المقدمات الموقوف عليها الإتيان بالواجبات. و ينبغى لسلطاننا (خلّد اللّه ملكه) أنْ يوصي محلّ الاعتماد، و مَن جعله منصوباً لدفع أهل الفساد بتقوى اللّه و طاعته و القيام على قدم في عبادته، و أنْ يقسّم بالسويّة و يعدل في الرعية و يساوي بين المسلمين مِن غير فرق بين القريب و الغريب و العدوّ و الصديق و الخادم و غيره و التابع و غيره، و يكون لهم كالأب الرؤوف و الأخ العطوف. و أنْ يعتمد على الله و يرجع الأمور إليه و لايكون له تعويل إلاّ عليه، و لا يخالف قول المنوب عنه في كل أمر يطلبه تبعاً لطلب اللّه منه. و لا يسند النصر الى نفسه يقول: ذلك مِن سيفي و رمحي و حربي و ضربي، بل يقول: ذلك من خالقي و بارئي و مدبّري و مصوّري و ربي، و أنْ لا يتخذ بطانة إلاّ مَن كان ذا ديانة و أمانة. و أنْ لا يودع شيئاً من الأسرار إلاّ عند من يخاف من بطش الملك الجبّار، فإنّ مَن لا يخاف الله لا يؤمن إذا غاب، و في الحضور من الخوف يحافظ على الاداب و كيف يرجى ممّن لا يشكر نعمة أصل الوجود بطاعة الملك المعبود أن يشكر النعم الصورية مع أنّ مرجعها الى ربّ البريّة؟! و أن يقيم شعائر الاسلام و يجعل مؤذنين و أئمة جماعة في عسكر الإسلام و ينصب واعظاً عارفاً بالفارسية و التركية، يبيّن لهم نقص الدنيا الدنيّة و يرغّبهم في طلب الفوز بالسعادة الأبديّة و يسهّل عليهم أمر حلول المنيّة ببيان أنّ الموت لا بدّ منه و لا مفرّ عنه، و أنّ موت الشهادة فيه السعادة، و أنّ الميت شهيد حيّ عند ربّه، معفوّ عن إثمه و ذنبه، و يأمرهم بالصلاة و الصيام، و المحافظة على الطاعة و الانقياد للملك العلاّم و على أوقات