ق-أصبح صلّى اللّه عليه و اله يوم الأحد بيلملم، ثمّ راح فتعشّى بشرف السّيالة، و صلّى المغرب و العشاء، ثمّ صلّى الظّهر بعرق الظّبية، ثمّ نزل الرّوحاء، ثمّ سار فصلّى العصر بالمنصرف، و صلّى المغرب و العشاء بالمتعشّى، و صلّى الصّبح بالإثابة، و أصبح يوم الثّلاثاء بالعرج، و احتجم بلحى جمل-عقبة الجحفة-و نزل السّقياء يوم الأربعاء، و أصبح بالأبواء و صلّى هناك، ثمّ راح و نزل يوم الجمعة بالجحفة، و منها إلى قديد و سبّت فيه، و كان يوم الأحد بعسفان.

ثمّ سار فلمّا كان بالغميم اعترض المشاة فصفّوا صفوفا فشكوا إليه المشي، فقال: استعينوا بالنسلان- و هو المشي السّريع دون العدو-ففعلوا فوجدوا لذلك راحة، و كان يوم الأثنين بمرّ الظّهران فلم يبرح حتّى أمسى و غربت له الشّمس بسرف فلم يصلّ المغرب حتّى دخل مكّة، و لمّا انتهى إلى الاثنين بات بينهما فدخل مكّة نهار الثّلاثاء.

انظر المصادر التّالية: تذكرة الخواصّ لسبط ابن الجوزي: ٣٠، السّيرة الحلبية: ٣/٢٥٧، السّيرة النّبويّة لزين دحلان بهامش السّيرة الحلبية: ٣/٣، الغدير للعلاّمة الأميني: ١/٩، الطّبقات الكبرى لابن سعد: ٣/٢٢٥، إمتاع المقريزي: ٥١٠، إرشاد السّاري: ٦/٤٢٩، تاريخ الخلفاء لابن الجوزي:

٤/١٨، دائرة المعارف لفريد وجدي: ٣/٥٤٢، مجمع الزّوائد: ٩/١٥٦، ثمار القلوب: ٥١١، أسباب النّزول للواحدي: ١٣٥ الدّرّ المنثور: ٢/٢٩٨، فتح القدير: ٢/٥٧، تفسير النّيسابوري: ٦/١٩٤.

و لمّا صدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله من حجّة الوداع (انظر مجمع الزّوائد: ٩/١٠٥ و ١٦٣-١٦٥ و انظر أيضا المصادر السّابقة) نزلت عليه في اليوم الثّامن عشر من ذي الحجّة (انظر الحاكم الحسكاني في شواهد التّنزيل: ١/١٩٢-١٩٣) آية يََا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مََا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ فنزل بغدير خمّ من الجحفة (راجع مجمع الزّوائد: ٩/١٦٣-١٦٥ البداية و النّهاية لابن كثير: ٢٠٩-٢١٣ (و خمّ: واد بين مكّة و المدينة عند الجحفة) . عنده خطب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و هذا الوادي موصوف بكثرة الوخامة (انظر ربيع الأبرار للزمخشري: ١/٨٤ ط بغداد) . و قيل خمّ موضع تصبّ فيه عين. و قيل هو بئر من الميشب، حفرها مرّة بن كعب و هو على بعد ٣ أميال من الجحفة و قيل على بعد ميل، و هي الّتي عناها الشّاعر:

و قالت بالغدير غدير خمّ # اخيّ إلى متى هذا الرّكوب‌