ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٤٥ - لوائح الجنان و روائح الجنان

ففي النّشأة الأولى تراءت لآدم # بمظهر حوّا، قبل حكم الأمومة

فهام بها، كيما يكون به أبا، # و يظهر بالزّوجين حكم البنوّة

و كان ابتدا حبّ المظاهر بعضها # لبعض، و لا ضدّ يصدّ ببغضة

و ما برحت تبدو و تخفى، لعلّة، # على حسب الأوقات، في كلّ حقبة

و تظهر للعشّاق في كلّ مظهر، # من اللّبس في أشكال حسن بديعة

ففي مرّة لبني، و أخرى بثينة، # و آونة تدعى بعزّة عزّت‌ [١]

و لسن سواها، لا و لا كنّ غيرها # و ما إن لها، في حسنها، من شريكة [٢]

كذاك بحكم الاتّحاد بحسنها، # كما لي بدت، في غيرها، و تزيّت‌ [٣]

بدوت لها في كلّ صب متيّم، # بأيّ بديع حسنه و بأيّة [٤]

و ليسوا، بغيري في الهوى، لتقدّم # عليّ لسبق في اللّيالي القديمة

و ما القوم غيري في هواها، و إنّما # ظهرت لهم، للّبس، في كل هيئة

ففي مرة قيسا، و أخرى كثيّرا، # و آونة أبدو جميل بثينة

تجلّيت فيهم ظاهرا، و احتجبت با # طنا بهم، فأعجب لكشف بسترة [٥]

و هنّ و هم، لا وهن وهم مظاهر # لنا، بتجلّينا بحبّ و نضرة [٦]

فكلّ فتى حب أنا هو، و هي حبب # كلّ فتى، و الكلّ أسماء لبسة [٧]

[١] لبني: حبيبة قيس و قد مرّ ذكرها. بثينة: حبيبة جميل بن معمر. عزة حبيبة كثير.

عزت: كرمت و غلت.

[٢] لسن سواها. أي كلهنّ حواء أو الأنثى. ان-حرف نفي بمعنى ليس.

[٣] الاتحاد: الوصال الروحي. تزيت: ارتدت و تزينت.

[٤] اللهاف: من اللهفة و هي الحرقة و الشوق. الصب: العاشق المدنف. و المتيم:

الشديد العشق.

[٥] تجليت: برزت و ظهرت واضحا. السترة: الاحجاب.

[٦] هن و هم: الحبيبات و المحبون. الوهن: الضعف. النضرة: الزينة و البهجة.

[٧] هذا البيت و الذي يليه وصف لحالة ابن الفارض و اتصاله بعالم الروح حيث تجلت له الحقيقة الإلهية فوصل إلى اعلى درجات العشق الإلهي و استعمل المجاز بالحب المعروف ليقول انه سلطان العاشقين.