ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٩٢ - هي البدر أوصافا

و معرضة عن سامر الجفن، راهب # الفؤاد المعنّى، مسلم النفس صدّت‌ [١]

تناءت، فكانت لذّة العيش و انقضت # بعمري، فأيدي البين مدّت لمدّتي‌ [٢]

و بانت، فأمّا حسن صبري فخانني، # و أمّا جفوني بالبكاء فوفّت‌

فلم ير طرفي، بعدها، ما يسرّني، # فنومي كصبحي حيث كانت مسرتي‌

و قد سخنت عيني عليها، كأنّها # بها لم تكن، يوما من الدّهر، قرّت‌

فإنسانها ميت، و دمعي غسله، # و أكفانه ما ابيضّ، حزنا، لفرقتي‌ [٣]

فللعين و الأحشاء، أول «هل أتى» # تلا عائدي الآسي، و ثالث «تبّت» [٤]

كأنّا حلفنا، للرّقيب، على الجفا # و أن لا وفا، لكن حنثت و برّت‌ [٥]

و كانت مواثيق الإخاء أخيّة، # فلمّا تفرّقنا عقدت و حلّت‌

و تاللََّه، لم أختر مذمّة غدرها، # وفاء، و إن فاءت إلى ختر ذمّتي‌ [٦]

[١] الإعراض: الصد. سامر الجفن: الذي لا تنام عينه. راهب الفؤاد: خائف القلب.

المعنى: المريض.

م. ص. المعرضة هي المحبوبة الحقيقة و الاعراض كناية عن التنزه و التجرد و سامر الجفن عينه التي لم تنم بغية رؤية المحبوبة المعرضة عنه.

[٢] تناءت: ابتعدت و فارقت. البين: الفراق.

م. ص. ان ثنائي المحبوبة عنه يعني فراق اللذة الحقيقية عنه و ما فراقها إلا غياب للذة في الحياة. فحياته و موته بعدها سيان.

[٣] انسان العين: المثال الذي يرى في البؤبؤ.

[٤] في البيت إشارة إلى الآية الكريمة: هَلْ أَتى‌ََ عَلَى اَلْإِنْسََانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً و في نهاية البيت إشارة إلى الآية: تَبَّتْ يَدََا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ .

[٥] الحنث: الغدر و عدم الوفاء. برت: وفت بالوعد.

م. ص. الرقيب كناية عن الشيطان الذي يوسوس في صدور الناس. و هذا القسم هو تأكيد للشيطان انهما لا يلتقيان مطلقا.

[٦] الختر: الغدر و الخديعة.

م. ص. الغدر نقض العهد و الميثاق و هو كناية عن بعد العبد عن حضرة العلم الازلي.