ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ١١٨ - رئم الفلا

لا غرو أن تخذ العذار حمائلا # إذ ظلّ فتّاكا به وقّاذا [١]

و بطرفه سحر، لو أبصر فعله # هاروت، كان له به أستاذا [٢]

تهذي بهذا البدر، في جوّ السّما، # خلّ افتراك، فذاك خلّي لاذا [٣]

عنت الغزالة و الغزال لوجهه، # متلفّتا، و به، عياذا، لاذا [٤]

أربت لطافته على نشر الصّبا، # و أبت ترافته التقمّص لاذا [٥]

و شكت بضاضة خدّه من ورده # و حكت فظاظة قلبه الفولاذا [٦]

[١] العذار: جانب اللحية. الحمائل: علائق السيف. الفتاك: القتال. الوقاذ: فعال من وقذ اي ضرب. العذار كناية عمّا في جانب القلب من المعاني و الشعور و جمع الجفون و أفراد السيف للدلالة على الوحدانية للََّه.

[٢] الطرف: العين. هاروت ساحر. الأستاذ المعلم الفارسي.

م. ص. هاروت ملك أنزله اللّه تعالى ليعلم السحر للناس و ليفرقوا بين معجزات الأنبياء و الأولياء و بين السحر في الأمور الدنيوية.

[٣] تهذي: تتكلم بكلام غير مفهوم. الافتراء: الكذب. الخل: الصديق.

م. ص. البدر كناية عن الحقيقة الإنسانية المستمدة من الحقيقة الإلهية. و النور هو نور الحق.

[٤] عنت: خضعت. الغزالة: الشمس. العياذ: الالتجاء. لاذ: تحصن.

م. ص. الوجه وجه اللّه و الشمس شمس الحقيقة المستمدة من نوره فهي تستتر بوجه اللّه و تتحصن عن الفناء و بمعنى آخر فالغزالة هي الروحانية الإنسانية و الغزال القلب المتلفت بالفكر و الخيال إلى عوالم الإمكان.

[٥] أربت: زادت. النشر: الرائحة الطيبة. الصبا: الريح الصباحية الشرقية الخفيفة.

أبت: كرهت. الترفه: التنعم. التقمص: لبس القميص. اللاذ مفرده اللاذة و هي ثوب من الحرير الصيني الرقيق.

م. ص. نشر الصبا. كناية عن الروح‌ يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلرُّوحِ قُلِ اَلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي و الروح الأعظم بمنزلة الرائحة المنتشرة من المسك و غيره. و الترفه كناية عن كمال الأجسام و التقمص لبس القميص و هو الصورة و المعنى.

[٦] البضاضة: رقة الجلد و امتلاؤه و المراد حمرة الخد. الفظاظة: الغلظة.

م. ص. كنى بالبضاضة عن الخدين فالخد الأيمن صفات الجمال و الخد الأيسر صفات الجلال و بضاضة الخد كمال النعم و الفظاظة كناية عن النار التي أحرقتهم ببعدهم عن وجه اللّه و هجره لهم.