ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ١٦١ - يا صاحبي هذا العقيق فقف به

و اسأل غزال كناسه: هل عنده # علم بقلبي في هواه، و حاله‌ [١]

و أظنّه لم يدر ذلّ صبابتي، # إذ ظلّ ملتهيا بعزّ جماله‌ [٢]

تفديه مهجتي، التي تلفت، و لا # منّ عليه، لأنّها من ماله‌ [٣]

أ ترى درى أنّي أحنّ لهجره، # إذ كنت مشتاقا له كوصاله‌ [٤]

و أبيت سهرانا أمثّل طيفه، # للطّرف، كي ألقى خيال خياله‌

لا ذقت يوما راحة من عاذل، # إن كنت ملت لقيله و لقاله‌ [٥]

فو حقّ طيب رضى الحبيب، و وصله، # ما ملّ قلبي حبّه لملاله‌ [٦]

واها إلى ماء العذيب و كيف لي # بحشاي، لو يطفى ببرد زلاله‌ [٧]

و لقد يجلّ، عن اشتياقي، ماؤه، # شرفا، فوا ظمئي للامع آله! [٨]

[١] الكناس: بيت الغزال.

م. ص. الكناس كناية عن الحضرة العلية و الغزال كناية عن الإنسان العارف البعيد عن عوالم الجاهلين.

[٢] لم يدر: لم يعرف. الصبابة: شدة العشق.

[٣] تلفت: فنيت. المنّ: التعيير بالعطاء.

[٤] م. ص. الهجر كناية عن مفارقة الصور الحسية و الوصال كناية عن التعلق بالعلوم الرحمانية.

[٥] القيل و القال: كلام الشر و اكثر ما تستعمل هذه العبارة للدلالة على الكلام الذي لا طائل منه.

[٦] الملال: الصد و الهجران.

م. ص. الخطاب للمحبوب الحقيقي و القسم بعظمته و الوصال كناية عن التعلق بتجلياته و ما يفيض عنه.

[٧] واها: للتعجب و التلهف. و العذيب: موضع فيه ماء. الزلال: الماء البارد العذب.

م. ص. ماء العذيب كناية عن وجود الحق و الحشا كناية عن قلب المريد العارف.

[٨] ظمئي: عطشي. آله: سرابه. الآل: السراب.