ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٢٠٥ - علّهم أن ينظروا عطفا إليّ

أو حشا سال، و ما أختاره، # إن تروا ذاك بها منّا علي‌ [١]

بل أسيئوا في الهوى، أو أحسنوا، # كلّ شي‌ء حسن منكم لدي‌ [٢]

روّح القلب بذكر المنحنى، # و أعده عند سمعي، يا أخي‌ [٣]

و اشد باسم اللاء خيّمن كدا، # عن «كدا» و أعن بما أحويه حي‌ [٤]

نعم ما زمزم شاد محسن # بحسان، تخذوا زمزم جي‌ [٥]

و جناب، زويت من كلّ فج # ، له قصدا، رجال النّجب زي‌ [٦]

و ادّراعي حلّل النّقع، ولي # علماه، عوض عن علمي‌ [٧]

[١] الحشا: الباطن من الجسم. سال: ناس. منا علي: كرما علي.

م. ص. الحشا كناية عن القلب المشغول باللّه و السلو كناية عن غيبة الحق عنه و المن كناية عن تنعمه بالصور المحمدية المقدسة.

[٢] م. ص. كل ما يصدر عن المحبوبة الحقيقية مقبول لديه لأنه عبد و العبد محكوم بإرادة ربه.

[٣] روح: أعط الراحة. المنحنى: مكان انحناء الوادي.

م. ص. اجعل في القلب الراحة من تعب الغفلة و الق فيه النشاط و المنحنى كناية عن الحضرة الربانية.

[٤] خيمن: نصبن الخيام. كدا: جبل بمكة. أعن: اهتم.

م. ص. كدا كناية عن الحضرة الربانية. و خيمن كناية عن القاطنين تحت استار الكعبة.

[٥] زمزم: أرسل صوتا عن بعد له دوي. و زمزم: بئر معروف عند الكعبة المشرفة.

جي: واد يجتمع فيه الماء.

م. ص. الشادي كناية عن المؤمن الداعي إلى اللََّه تعالى و الزمزمة سماع صوته لدى العارفين. و الحسان كناية عن اسماء اللََّه تعالى الحسنى. و بئر زمزم كناية عن القلب المحمدي و ماؤه ماء العلوم الربانية.

[٦] الجناب: جمع جنب و هو الناحية. زويت: جمعت. الفسح: الطريق الواسع بين جبلين. النجب: جمع نجيب و هو الكريم. الزي: الجمع.

م. ص. الجناب كناية عن الحضرات الإلهية. و الفج كناية عن عالمي الظاهر و الباطن. و النجب كناية عن الرجال الصالحين.

[٧] الادراع: لبس الدرع. الحلل: جمع الحلة و هي الرداء. النقع: الغبار و العلمان:

جبلان.

م. ص. الادراع كناية عن لبس الحلل و التحلي بالصور الروحانية. و النقع كناية عن العالم الجسماني و العلمين كناية عن جلال اللََّه و جماله أو عن أسمائه و أفعاله.