ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ١٣٨ - نشر الخزامي

و هل أثلات الجزع مثمرة، و هل # عيون عوادي الدّهر عنها هواجع‌ [١]

و هل قاصرات الطرف عين، «بعالج» # على عهدي المعهود، أم هو ضائع‌ [٢]

و هل ظبيات الرّقمتين بعيدنا # أقمنا بها، أم دون ذلك مانع‌ [٣]

و هل فتيات «بالغوير» يرينني # مرابع نعم، نعم تلك المرابع‌ [٤]

و هل ظلّ ذاك الضّال، شرقيّ «ضارج» # ظليل، فقد روّته منّي المدامع‌ [٥]

و هل عامر، من بعدنا، شعب «عامر» # و هل هو، يوما، للمحبّين جامع‌ [٦]

[١] الأثلات شجر واحدة الأثل. الجزع: جانب الوادي. عوادي الدهر: مصائبه.

هواجع: نيام.

م. ص. أثلات الجزع كناية عن المريدين الصادقين و الجزع: منعطف الوادي المقدس و الثمر هو ظهور العلوم الإلهية فالثمر نادر في الأثل كالعارفين باللّه فهم قلة.

[٢] قاصرات الطرف: العفيفات اللواتي لا ينظرن إلى المحارم. العين: جميلات العيون.

عالج: موضع.

م. ص. قاصرات الطرف كناية عن نفوس العارفين التي لا تنظر إلى المحارم.

و العين كناية عن التحقق في المعرفة الإلهية. و عالج كناية عن مقام المجاهدة في سبيل اللََّه.

[٣] الظبيات: جمع ظبية و هي انثى الغزال. الرقمتان: موضع.

م. ص. الظبيات كناية عن حضرات التجلي النافرة عن الأكوان.

الرقمتان العلم و الكلام و المانع كناية عن الرجوع إلى مقام العبودية.

[٤] الغوير: تصغير الغور و هو الوادي. المرابع: مفردها المربع و هو منزل الإقامة في الربيع.

م. ص. الفتيات كناية عن المريدين المبتدئين في سلوك طريق الحق. و الغور كناية عن الروح في ثنايا الجسد و المرابع كناية عن مظاهر التجلي و مراتب الظهور الرحماني.

[٥] الظل: الفي‌ء. الضال: شجر الدر. ضارج: مكان. الظليل: الوارف الظلال.

المدامع: العيون.

م. ص. الظل كناية عن جملة الكون من جماد و حياة. و ضارج كناية عن حضرة الصفات و الأسماء و الظليل كناية عن دوام العلوم في الدنيا و الآخرة.

[٦] عامر: فيه عمران و لم يفن. الشعب: الفرجة بين جبلين. عامر الثانية: من قبائل العرب.