ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ١٨٨ - أصلّي فأشدو بذكرها

أصمّ لم يسمع الشكوى، و أبكم لم # يحر جوابا، و عن حال المشوق عمي‌ [١]

أصلّي فأشدو بذكرها

[البحر الطويل‌]

أدر ذكر من أهوى، و لو بملام، # فإنّ أحاديث الحبيب مدامي‌ [٢]

ليشهد سمعي من أحبّ، و إن نأى # بطيف ملام، لا بطيف منام‌ [٣]

فلي ذكرها يحلو على كلّ صيغة # و إن مزجوه عذّلي بخصام‌ [٤]

كأنّ عذولي، بالوصال، مبشّري، # و إن كنت لم أطمع بردّ سلام‌

بروحي من أتلفت روحي بحبّها # فحان حمامي، قبل يوم حمامي‌ [٥]

و من أجلها طاب افتضاحي، و لذّ لي اطّرا # حي، و ذلّي، بعد عزّ مقامي‌ [٦]

و فيها حلا لي، بعد نسكي، تهتّكي، # و خلع عذاري، و ارتكاب أثامي‌ [٧]

[١] الأصم: فاقد السمع و الأبكم الذي لا يستطيع النطق. لم يحر جوابا: لم يرد. عمي:

فاقد النظر.

المعنى ان قاضي الهوى جائر في حكمه لا يعبأ بكبير و لا يشفق على صغير.

و الحمد للََّه رب العالمين‌

[٢] أدر: فعل امر اكثر ما يستعمل مع الخمر. مدامي: خمرتي.

م. ص. المدام كناية عن الغيبة الروحية و غفلة المريد عن كل امور الدنيا أثناء توجهه في العبادة.

[٣] نأى: بعد. الطيف: الخيال.

م. ص. ليشهد سمعي كناية عن ان المحبوب لا يدرك بالحواس.

[٤] الصيغة: الهيئة الحسنة. العذل: اللوام.

[٥] اتلفت: أفسدت و أماتت. الحمام: الموت.

م. ص. في البيت إشارة إلى الحديث الشريف «موتوا قبل أن تموتوا» و باعتقاد الصوفية هناك ميتات أربع: الموت الأبيض و هو الجوع و الموت الأخضر و هو لبس الثياب المرقعة و الموت الأسود و هو تحمل أذى الخلق و الموت الأحمر و هو مخالفة النفس في مشيئة اهوائها.

[٦] م. ص. الافتضاح كناية عن ظهور عيبه أمام الغافلين الذي لا يعلمون حقيقة حاله.

[٧] نسكي: عبادتي. التهتك: ارتكاب الأثم.