ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ١٦٥ - هو الحب

نأيتم، فغير الدّمع لم أر وافيا، # سوى زفرة، من حرّ نار الجوى، تغلو [١]

فسهدي حيّ، في جفوني، مخلّد، # و نومي، بها ميت، و دمعي له غسل‌ [٢]

هوى طلّ ما بين الطّلول، دمي فمن # جفوني جرى بالسفح من سفحه و بل‌ [٣]

تباله قومي، إذ رأوني متيّما، # و قالوا: بمن هذا الفتى مسّه الخبل‌ [٤]

و ما ذا عسى عنّي يقال سوى غدا، # بنعم، له شغل؟!نعم لي بها شغل‌ [٥]

و قال نساء الحيّ: عنّا بذكر من # جفانا، و بعد العزّ لذّ له الذّلّ‌ [٦]

إذا أنعمت نعم عليّ بنظرة، # فلا أسعدت سعدى و لا أجملت جمل‌ [٧]

و قد صدئت عيني برؤية غيرها، # و لثم جفوني تربها، للصّدا يجلو [٨]

[١] نأيتم: بعدتم. وافيا: كاملا. الجوى: الحزن و المرض.

م. ص. النأي هو اعراض المحبوب الحقيقي عنه و أبعاده عن التجليات الربانية.

[٢] سهدي: أرقي. مخلّد: أزلي أو دائم.

[٣] طلّ دمي: اهدره. الطلول الآثار البائدة. السفح و الوبل المطر العزير.

م. ص. الطلول كناية عن جسده البالي و المعنى ان الهوى أهدر دمي و خرّب جسدي فجرت مياه المعرفة الربانية من جفوني.

[٤] تباله قومي: أظهروا البله أي الجنون. المتيم: العاشق. مسّه الخبل: أصابه الجنون.

[٥] م. ص. نعم اسم انثوي و هو كناية عن الحضرة الإلهية و الشغل كناية عن حب هذه الحضرة و الاشتغال بها عمّا عداها.

[٦] م. ص. ان من عرف اللََّه تعالى أدرك حقيقة فناء المخلوقات فلا يكون عنده عزّ إلا عز اللََّه جل و علا. و كل ما عدا ذلك يعتبر ذلا و هوانا.

[٧] نعم و سعدى و جمل أسماء الحبيبات. اسعدت: أسرت و أفرحت. أجملت: قدمت الجميل و اسدته.

م. ص. نعم كناية عن الحضرة الإلهية كما مر سابقا. و النظرة كناية عن رؤية التجليات بستائر الأكوان و مظاهر الصور و الأعيان.

[٨] صدئت عيني: تلفت لكثرة ما علاها من القيح و الغبار و بالتالي تعطلت الرؤيا عنده.

الترب: التراب.

م. ص. صدئت عيني تكاثرت ذنوبها فمنعت من اجتلاء الرؤيا كما يقع الغبار على المرآة فيمنع النور عنها. و قوله للصدا يجلو كناية عن انكشاف نور الحقيقة في الحضرة و الأسماء الإلهية فتجلت له هذه الحضرة و فنيت و بادت الحجب التي تمنعها عنه.