الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ١٣٣ - فصل الرّاء
و الرِّبَابَةُ أيضاً: العهدُ و الميثاقُ. قال الشاعر عَلقمة بن عَبَدة:
و كنتَ امرأً أَفْضَتْ إليك رِبَابَتِي * * * و قبلك رَبَّتْنِي فَضِعْتُ رُبُوبُ [١]
و منه قيل للعُشُورِ رِبَابٌ.
و الأرِبَّةُ: أهل الميثاق. قال أبو ذؤيب:
كَانَتْ أَرِبَّتَهُمْ بَهْزٌ و غَرَّهُمُ * * * عَقْدُ الجِوَارِ و كانوا مُعْشَراً غُدُرَا [٢]
و الرَّبَابُ، بالفتح: سحابٌ أبيضُ، و يقال:
إنّه السحاب الذى تَراه كأنّه دون السحاب، قد يكون أبيضَ و قد يكون أسودَ، الواحدة رَبَابَةٌ.
و به سُمِّيَتِ المرأةُ الرَّبَاب.
رتب
الرُّتْبَةُ: المَنْزِلَةُ، و كذلك المَرْتَبَةُ. قال الأصمعى: المرتَبةُ: المَرْقَبَةُ، و هى أعلى الجبلِ.
و قال الخليل: المراتب فى الجبل و الصحارى، و هى الأعلامُ التى تُرَتَّبُ فيها العيونُ و الرُقباءُ.
و تقول: رَتَّبْتُ الشئَ ترتيباً. وَ رَتَبَ الشئُ يَرْتُبُ رُتُوباً، أى ثَبَتَ؛ يقال: رَتَبَ رُتُوبَ الكَعْبِ، أى انتصب انتِصَابَه.
و أَمْرٌ رَاتِبٌ، أى دائمٌ ثابتٌ؛ و أَمْرٌ تُرْتَبٌ، على تُفْعَلٍ بضم التاء و فتح العين ١، أى ثابتٌ. قال الشاعر ٢:
* و كان لنا فَضْلٌ على النَاسِ تُرْتَبَا ٣*
و الرَّتَبُ: الشِدَّةُ. قال ذو الرمة يصف الثَور الوحشىّ:
تَقَيَّظَ الرَمْلَ حتّى هَزَّ خِلْفَتَهُ ٤ * * * تَرَوُّحُ البَرْدَ ما فى عَيْشِهِ رَتَبُ
يقال: ما فى هذا الأمر رَتَبٌ و لا عَتَبٌ، أى شِدَّةٌ.
و الرَّتَبُ: ما بين السَبَّابَةِ و الوُسْطَى، و قد يُسَكَّنُ. و الرَّتَبُ أيضاً: ما أَشْرَفَ من الأرض، كالبَرْزَخِ. يقال رَتَبَةٌ وَ رَتَبٌ، كقولك دَرَجَةٌ و دَرَجٌ.
رجب
رَجِبْتُهُ بالكسر، أى هِبْتُهُ و عَظَّمْتُهُ، فهو مَرْجُوبٌ. و منه سُمِّىَ رَجَبٌ، لأنهم كانوا يعظِّمونه فى الجاهلية و لا يستحِلّونَ فيه القِتالَ.
و إنما قيل رَجَبُ مُضَرَ لأنّهم كانوا أشدَّ تعظيماً له.
و الجمع أَرْجَابٌ. و إذا ضَمُّوا إليه شَعبان قالوا:
رَجَبَانِ.
[١] فى اللسان: «و يروى ربوب» يعنى بفتح الراء.
[٢] بهز، وزان قهر: حى من سليم.
[٣] (١) و هو أيضاً التراب لثباته و طول بقائه، و العبد السوء. و يقال أيضاً بضم التاء و العين فيهما جميعاً.
[٤] (٢) هو زيادة بن زيد العذرى.
[٥] (٣) صدره:
* مَلكنا و لم نُملك و قُدنا و لم نُقَدْ*
[٦] (٤) هى النبات يكون فى أدبار القيظ.