آلاء الرحمن فى تفسير القرآن - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ١٢١ - سورة البقرة(٢) الآيات ١١٩ الى ١٢٠

أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ خاصة بهم بحسب اقتراحهم عتوّا و استكبارا كما حكاه اللّه عنهم في سورة الاسراء المكية من قوله تعالى ٩٢- ٩٦وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً إلى قوله تعالى‌حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ‌كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ‌ في الاقتراح الفاسد مع انهم شاهدوا ما تقتضيه الحكمة من الآيات و الدلائل حيث قال اليهودلَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً و ذلك بعد ما رأوا الدلائل على رسالة موسى كآية العصا و شق البحرتَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ‌ في الضلال و الكفر بالآيات البينات. و لو جرت الآيات على حسب اقتراح المقترحين من المنهمكين بالضلال و المماراة لخرجت عن كونها آيات بل صارت بذلك أمورا عادية لا تقوم بها حجة فضلا عن ان كثيرا منهم يطلب المستحيل عقلا كقول بني إسرائيل‌ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً و هل الآيات إلا ما تقتضيه الحكمة بحسب حال المدعوين إلى الإيمان مما يفيد اليقين و تقوم بالحجة و قد جاء رسول اللّه «ص» بذلك على أحسن وجه‌قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ‌ بما يوجب اليقين بدلالته الكافية و لا يمارون فيها بعناد الضلال و تحكم الأهواء فقد نزل القرآن معجزا على ما تقتضيه الحكمة من وجوه عديدة فاستنار بيقينه الموقنون و قطع المعاذير على الجاحدين و المرتابين إذ تحداهم بالإتيان بعشر سور او سورة من مثله. قلت و قد أشير إلى شي‌ء من ذلك في الفصل الأول من المقدمة و لا تأس يا رسول اللّه من قول هؤلاء

[سورة البقرة (٢): الآيات ١١٩ الى ١٢٠]

إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ لا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ (١١٩) وَ لَنْ تَرْضى‌ عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لا النَّصارى‌ حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى‌ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ (١٢٠)

١١٧إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً للمؤمنين بما أعد لهم من النعيم‌وَ نَذِيراً بما أعد للكافرين و المعاندين من العذاب و الهوان‌وَ لا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ‌ الذين استحقوها بسوء اختيارهم ١١٨ وَ لَنْ تَرْضى‌ عَنْكَ الْيَهُودُ حتى تتبع ملتهم و حذف ذلك لدلالة قوله تعالى‌وَ لَا النَّصارى‌ حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ‌ اني اتبع الهدى و اين منه اهواؤكم و تقليدكم فيها وإِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى‌ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ‌ بدين الحق و ضلال هؤلاء فيما هم عليه اذن‌ما لَكَ‌ و لا لكل احد قامت‌