ولى در محل ديگر آمده‌ «بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً. وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ‌ شَهِيداً» نساء: ١٥٨ و ١٥٩. ظاهر آنست كه ضمير «موته» به «احد» بر ميگردد كه در كلام مقدر است يعنى «و ان احد من اهل الكتاب الّا ليؤمننّ قبل موته بعيسى» در اينصورت اول و آخر آيه هر دو مفيد عموم است يعنى همه اهل كتاب قبل از مرگشان به عيسى ايمان مياورند و روز قيامت بر همه آنها گواه ميشود.

المنار درباره اين آيه ميگويد هر يك از اهل كتاب هنگام مرگ واقعيت بر او منكشف ميگردد و به عيسى ايمان صحيح مياورد. يهودى ميداند كه او زنازاده نبوده بلكه پيغمبر راستگوئى بوده است و نصرانى ميداند كه او بنده و رسول خدا بوده نه خدا و نه پسر خدا.

بنظر نگارنده اين سخن حق است زيرا انكشاف حقائق وقت مرگ مدلول آيات و روايات است‌ «إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ» نساء: ٩٧. «فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ» محمد: ٢٧. روايات نيز در اين باره زياد است.

گفتيم: آيات درباره شهادت گواهان ديگر جز رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و حضرت عيسى بطور عموم‌اند نظير «فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ ...» نساء: ٤١. «وَ يَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ...» نحل: ٨٤. «وَ يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»