٩٧. ظاهرا مراد همان كورى و لالى و كرى دنياست نظير آيه ١٨ بقره كه گذشت و نظير «وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌ‌ وَ بُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ» انعام: ٣٩.

بنظر ميايد: منظور از «وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى‌. قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى‌ وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً» طه: ١٢٤ و ١٢٥. نيز همان باشد زيرا اين كورى نتيجه اعراض از ذكر حق است كه فرموده‌ «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي ...» طه: ١٢٤. و در جواب آن آمده:

آيات ما بسوى تو آمد. تو آنها را فراموش كردى و ناديده گرفتى همانطور امروز فراموش ميشوى.

(طه ١٢٦).

ولى در آيات هست كه اهل عذاب روز قيامت بينائى و شنوائى و گويائى دارند «وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ» بقره: ١٦٦. «قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى‌» طه ١٢٥. «إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَ هِيَ تَفُورُ» ملك: ٧. اين آيات نمونه از شنيدن و ديدن و سخن گفتن اهل عذاب است.

نتيجه اينكه: كورى، لالى، كرى اهل عذاب معنوى است نه ظاهرى چنانكه در دنيا نيز معنوى است بقيه مطلب را در «بكم» مطالعه كنيد. و اگر مراد كورى، كرى و لالى ظاهرى باشد شايد منظور عدّه‌اى از اهل آتش است.

«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ‌ الصُّمُ‌ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ» انفال:

٢٢. منظور از آيه منكرين دين‌اند انسان منهاى عدم تعقل حيوان و جنبنده‌اى بيش نيست لذا اطلاق دواب باشخاص بى تعقل و بى فهم يك ترسيم واقعى است هكذا اطلاق صم و بكم.

صنع: عمل. «وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها» هود: ١٦. آنچه در دنيا كردند پوچ شد. راغب آنرا جودت فعل گفته گويد: هر صنع فعل است ولى هر فعل صنع نيست. و آن بحيوان و جماد نسبت داده نميشود بر خلاف فعل. اين‌