ناگفته نماند: مشكل است ظنّ را در جاى علم بكار بريم زيرا قرآن آندو را از هم جدا كرده مثل: «قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ‌ نَظُنُ‌ إِلَّا ظَنًّا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ» جاثية: ٣٢. «وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ‌» جاثيه: ٢٤. «ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ‌ الظَّنِ‌» نساء: ١٥٧. «وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَ‌» نجم:

٢٨.

و نيز بسيار بعيد است كه ظنّ را در قرآن بمعنى شكّ بگيريم كه اين هر دو جنس مستقلى هستند. و قرآن بهر يك اعتناء خاصى دارد.

اگر گويند: چرا در بعضى از آيات در جاى علم بقيامت ظنّ بكار برده مثل‌ «وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ. الَّذِينَ‌ يَظُنُّونَ‌ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ» بقره: ٤٥ و ٤٦.

«أَ لا يَظُنُ‌ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ. لِيَوْمٍ عَظِيمٍ» مطففين: ٤ و ٥. «قالَ الَّذِينَ‌ يَظُنُّونَ‌ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ» بقره:

٢٤٩؟

گوئيم: درباره آخرت يقين لازم است نه ظنّ چنانكه فرموده: «وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ» بقره: ٤. «يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ» آل عمران: ١١٤.

«لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ» انعام:

١٥٤. در آيات فوق علت استعمال ظنّ ظاهرا آنست كه ظنّ ملاقات رب و ظنّ بعثت هم در اصلاح عمل و ترس از خدا كافى است زيرا انسان ذاتا از خطر محتمل پرهيز ميكند. مثل آيه‌ «وَ أَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى‌ رَبِّهِمْ» انعام: ٥١. نظر الميزان و المنار نيز نزديك باين است.

بعضى ظنّ را در آيات علم معنى كرده‌اند ولى از ظاهر نبايد عدول كرد.

راغب در مفردات گويد: هر گاه ظنّ قوى باشد و يا مانند قوى تصور شود با انّ مشدّده و ان مخفف از