ملحوظ است كه صلوة توجه و انعطافى است از بنده بخدا همانطور كه از خدا به بنده. و آن در واقع ياد آورى مخصوص خدا و رو كردن بسوى خداى عزّ و جلّ است با كيفيّتى كه شرع بيان داشته.

مهمترين كار بنده دو چيز است يكى توجّه بخدا، ديگرى انفاق در راه خدا. لذا مكرّر در قرآن عظيم ميخوانيم: «وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ» بقره: ٤٣. «وَ يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ» بقره: ٣.

نماز شخص را از فحشاء و منكر نهى ميكند (عنكبوت: ٤٥) «إِنَ‌ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» نساء: ١٠٣.

هيچ دين و شريعتى بدون نماز نبوده گرچه در كيفيّت آن با هم اختلاف داشته‌اند.

درباره بنى اسرائيل هست كه خدا بموسى وحى فرمود: «وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ» يونس: ٨٧. خانه‌هاى خويش را مقابل هم قرار بدهيد و نماز بخوانيد. در خصوص ابراهيم عليه السّلام آمده: «رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ‌ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي» ابراهيم: ٤٠. راجع بحضرت عيسى عليه السّلام و شريعت او فرموده: «وَ أَوْصانِي‌ بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا» مريم: ٣١. در حالات اسمعيل صادق الوعد هست: «وَ كانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ‌ بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ» مريم: ٥٥.

راجع بانبياء سلف فرموده: «وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ‌ الصَّلاةِ ...» انبياء: ٧٣. لقمان بپسرش ميفرمود: «يا بُنَيَّ أَقِمِ‌ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ» لقمان: ١٧. قوم شعيب بوى ميگفتند: «يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ‌ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا» هود:

٨٧.

خطاب بمؤمنين فرموده‌ «حافِظُوا عَلَى‌ الصَّلَواتِ‌ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ» بقره: ٢٣٨.

خاتمه‌

در خاتمه اين بحث بايد دانست‌