الأوّل : ما يذكره من الردّ على السيّد المرتضى ، ودِفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة ، وأنّها خلافة شرعية ، قول لا يقوله شيعي ، فضلاً عن أن يقوله مغالي في علي (عليه السلام) ، فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه إلى غيره ؟ أو يثبتها له بمقتضى غلوّه ؟ راجع بداية " شرح نهج البلاغة " تجد هذا الكلام .

الثاني : تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي ، وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية ، بعد أن ذكر : " أمّا الإمامية من الشيعة فتجري هذه الألفاظ على ظواهرها ، وتذهب إلى أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) نصّ على أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وأنّه غصب حقّه .

وأمّا أصحابنا ... " [٢] .

فلاحظ هنا : ذكر نفسه وأصحابه مقابل الإمامية ، بل تبرّأ من قول الإمامية ، فأين الغلوّ ؟ بل أين التشيّع ؟ فضلاً عن الغلوّ .

الثالث: قوله: " وتزعم الشيعة أنّ رسول الله ... ، وهذا عندي غير منقدح " [٣] .

فلو كان شيعياً ، لما أخرج نفسه عن معتقد الإمامية وقال : " وهذا عندي غير منقدح " .

الرابع : قوله : " فإن قلت : هذا نصّ صريح في الإمامة ، فما الذي تصنع

[١] المصدر السابق ٣ / ٣٩٩ .

[٢] شرح نهج البلاغة ١ / ١٥٧ .

[٣] المصدر السابق ١ / ١٦١ .