بل أراد (عليه السلام) أن يبين لهم أمراً خاصاً به، ليس لأحد سواه، وهو أنه هو أصل الحكمة ومنشؤها، فمن لا يأتي إلى بيته ويأخذها منه، فلن يجد هذه الحكمة في موضع آخر.. لأن الحكمة تحتاج إلى تعليم إلهي كما قلنا.

٣ ـ ثم إنه (عليه السلام) أشار إلى خصوصية أخرى منحصرة فيه، ويفقدها سائر أهل الشورى، وهي أنه (عليه السلام) (أمان لأهل الأرض).

وهذا الكلام يلمح إلى نصوص يعرفها أهل الشورى، وسمعوها من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فكما أن النجوم تحفط النظام الكوني، فإذا اختل وضع النجوم فلا أمان للسماء ولا لأهلها، وسيكون الدمار والخراب لها، والهلاك والفناء لسكانها، كذلك الحال بالنسبة لأهل البيت (عليهم السلام)، فإنهم هم الذين يحفظون للناس أمنهم، ووجودهم، وتوازنهم في الحياة، وبدونهم لا بد من السقوط، حيث لا يتمكن أحد من حفظ وجوده، ولا يستطيع أن يتماسك ويتوازن.

وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي[١].

[١] ذخائر العقبى ص١٧ ونظم درر السمطين ص٢٣٤ ومنتخب كنز العمال (بهامش مسند أحمد) ج٥ ص٩٢ و ٩٣ والصواعق المحرقة ص١٨٥ ومشارق الأنوار للصغاني ص١٠٩ ومجمع الزوائد ج٩ ص١٧٤ والمعجم الكبير للطبراني ج٧ ص٢٢ والجامع الصغير للسيوطي ج٢ ص٦٨٠ وكنز العـمال ج١٢ ص٩٦ = = و ١٠١ و ١٠٢ ومستدرك الحاكم ج٢ ص٤٤٨ وج٣ ص١٤٩ و ٤٥٧ وتلخيصه للذهبي (مطبوع بهامشه)، ومقتل الحسين للخوارزمي ص١٩ وكشف الخفاء ج٢ ص١٣٥ و ٣٢٧ وفيض القدير ج٦ ص٣٨٦ ومسند زيد بن علي ص٤٦٣ وعيون أخبار الرضا (عليه السلام" ج١ ص٣٠ وكمال الدين ص٢٠٥ ومناقب الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام" للكوفي ج٢ ص١٣٣ و ١٤٢ و ١٧٤ وشرح الأخبار ج٣ ص١٣ والتفسير المنسوب للإمام العسكري (عليه السلام" ص٥٤٦ ونور الثقلين ج٤ ص٥٤٢ وسبل الهدى والرشاد ج١١ ص٦ و ٧ وينابيع المودة ج١ ص٧١ و ٧٢ وج٢ ص١٠٤ و ١١٤ و ٤٤٢ و ٤٤٣ و ٤٧٤ وج٣ ص١٤٢ وكتاب المجروحين لابن حبان ج٢ ص٢٣٦ وتاريخ بغداد ج٣ ص٢٨١ وتاريخ مدينة دمشق ج٤٠ ص٢٠ وتنبيه الغافلين لابن كرامة ص٤٤ والنصائح الكافية ص٤٥ والدر النظيم ص٧٧١ والتعجب للكراجكي ص١٥١ والأمالي للطوسي ص٢٥٩ و ٣٧٩ وبحار الأنوار ج٢٣ ص١٢٢ وج٢٧ ص٣٠٨ و ٣٠٩ وكتاب الأربعين للماحوزي ص٣٥٣ ومناقب أهل البيت (عليهم السلام" للشيرواني ص١٧٦ وخلاصة عبقات الأنوار ج٤ ص١١٦ و ٣١٥ و ٣١٦ و ٣١٧ و ٣١٨ والمراجعات ص٧٦ و ٣٨٤ وجامع أحاديث الشيعة ج١ ص١٩ والغدير ج٣ ص٨١ ومستدرك سفينة البحار ج٩ ص٥٦١.