ولو أردنا حشد الشواهد والأدلة العملية لهذه السياسات لاحتجنا ربما إلى مئات الصفحات.. غير أن ما لا شك فيه هو أنه (عليه السلام) كالمسك، ما حركته يتضوع نشره، ويظهر أمره.

وقد أشار بعض العلماء.. إلى أنه بالرغم من أنه (عليه السلام) قد أخفى أولياؤه فضائله خوفاً، وأخفى أعداؤه فضائله حسداً، فقد شاع له بين ذين ما ملأ الخافقين[١].

والإمام الحسين (عليه السلام) أيضاً:

تقدم للإمام الحسن (عليه السلام) موقف لافت مع أبي بكر، حيث جاء إليه، وهو يخطب على المنبر، فقال له: إنزل عن منبر أبي..

ولا عجب إذا رأينا للإمام السبط الشهيد الحسين (عليه السلام) موقفاً مماثلاً تماماً لهذا الموقف مع الخليفة الثاني عمر بن الخطاب..

حيث قال له أيضاً: أنزل عن منبر أبي..

فقال عمر: منبر أبيك والله، وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا أنتم[٢].

[١] راجع: مشارق أنوار اليقين ص١٧١ وغاية المرام ج٥ ص١٤٥ وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج٤ ص٢ وحلية الأبرار ج٢ ص١٣٦ والأنوار البهية ص٧١ والإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام" للهمداني ص١٣٤ وأعيان الشيعة ج١ ص٣٣٣ وكشف اليقين ص٤.

[٢] راجع: مقتل الحسين للخوارزمي ج١ ص١٤٥ والإصابة ج١ ص٣٣٣ وقال: = = سنده صحيح، وأمالي الطوسي ج٢ ص٣١٣ و ٣١٤ وإسعاف الراغبين (بهامش نور الأبصار) ص١٢٣ وحياة الصحابة ج٢ ص٤٩٥ عن كنز العمال ج٧ ص١٠٥ عن ابن كثير، وابن عساكر، وابن سعد، وابن راهويه، والخطيب، والصواعق المحرقة ص١٧٥ عن ابن سعد، وغيره، والإحتجاج للطبرسي ج٢ ص١٣ ومناقب آل أبي طالب ج٤ ص٤٠ وتاريخ بغداد ج١ ص١٤١ وكشف الغمة للأربلي ج٢ ص٤٢ وحياة الحسن للقرشي ج١ ص٨٤ والإمام الحسن للعلايلي ص٣٠٥ عن الإصابة، وصححه، وينابيع المودة ص١٦٨ وتذكرة الخواص ٢٣٥ وسيرة الأئمة الاثني عشر للحسني ج٢ ص١٥ وكفاية الطالب ص٢٢٤ عن مسند أحمد، وابن سعد، وتهذيب تاريخ ابن عساكر ج٤ ص٣٢٤ وتهذيب التهذيب ج٢ ص٣٤٦ وصححه، وفضائل الخمسة من الصحاح الستة ج٣ ص٣٦٩ وهامش أنساب الأشراف (بتحقيق المحمودي) ج٣ ص٢٧ عن تاريخ دمشق لابن عساكر ج١٤ ص١٧٥ وج١٣ ص١٥ أو ١١٠ بعدة أسانيد، وترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق (بتحقيق المحمودي) ص١٤١ و ١٤٢ و ٢٠٢ وفي هامشه عن ابن سعد ج٨ في ترجمة الإمام الحسين، والغدير ج٧ ص١٢٦ عن ابن عساكر. والإكمال في أسماء الرجال ص٤٤ ومعرفة الثقات للعجلي ج١ ص٣٠٢ وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج١١ ص٤٢٦ وج٢٧ ص٤٣٦.