إننا نريد أن نتعامل مع مختلف الأقوال: ونقيس بعضها إلى بعض، وسوف نجد فيما نعرضه من افتراضات مختلفة، أن ثمة انسجاماً فيما بينها، يجعل الباحث يقف متعجباً من مؤدياتها، وهي تتوافق على نفس الأمر الذي يحاولون تحاشيه وتلافيه.

فإذا رجعنا إلى أقوال المؤرخين فسنجد أن معظم مؤرخي أهل السنة يصرون على أن عمر قد قتل في السادس والعشرين من شهر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين للهجرة..[١]، أو نحو ذلك..

[١] راجع: الإستيعاب ج٣ ص١١٥٢ ووفيات الأعيان لابن خلكان ج٣ ص٤٣٩ والوافي بالوفيات ج٢٢ ص٣٠٤ والبداية والنهاية ج٧ ص١٥٥ وبحار الأنوار ج٣١ ص١١٣ و ١١٥ و ١١٨ و ١١٩ وج٥٥ ص٣٧٢ والطبقات الكبرى لابن سعد ج٣ ص٣٦٥ ومسار الشيعة ص٤٢ والعدد القوية ص٣٢٨ و ٣٢٩ والمصباح للكفعمي (ط مؤسسة الأعلمي سنة ١٤١٤ هـ) ص٦٧٧ وتاريخ الأمم والملوك ج٣ ص٢٦٦ والمعجم الكبير للطبراني ج١ ص٧٠ وفتح الباري= = ج٩ ص١٥ وتاريخ خليفة بن خياط ص١٠٩ والتاريخ الصغير للبخاري ج١ ص٧٥ وتاريخ مدينة دمشق ج٤٤ ص٤٦٣ و ٤٦٦ والكنى والألقاب ج٣ ص١٦٧ ومصادر ذلك كثيرة جداً.