إنّ المسـلمين يحرِّمون على غير الكاملين أن ينظروا في كتب الضلال والضرر على البشـر، وهي الكتب المشـتملة على ما حكم العقل والنقل بأنّه ضلال أو ضرر على البشـر، كالكتب المتضمّنة للباطل، وكتب السـحر ـ وهو التصرّف بأحوال البشـر من دون رضاً منهم ولا اسـتحقاق للتسـلّط عليهم ـ ; وهذا ممّا يمنعه العقل وكلّ شـرع إلهي أو فلسـفي.

ومع ذلك، فإنّ المسـلمين لم يحرّموا النظر إلى هذه الكتب، ولم يأمروا بإعدامها مطلقاً، بل جوّزوا اقتناءها والنظر فيها للكامل الذي يريد الردّ عليها ويبيّن ضلالها ; وأين هذا من أمر بابكم بمحو الكتب مطلقاً وإعدامها؟!

وهذا حسـين علي، في أُخريات الباب الأوّل من كتابه " إيقان "، قد تبع علي محمّـد على هذا الأدب، واسـتشـهد بكلامه في (بيانه)، فصار يذمّ العلم، ويريد من الناس أن لا يهتدوا بهدى العلم ولا يسـتضيئوا بنوره، بل يريد منهم أن يخبطوا في ظلمات الأوهام بعمى جهلهم وشـطحات أهوائهم، بلا نورِ حجّة ولا هدى دليل، فيتصرّفون في الحقائق الإلهيّة والكلام، ويتلاعبون فيها خبطاً، بلا تعقّل ولا ميزان ولا قانون عقلائي، وبلا رابطة شـرعية ولا عقلية ولا لغوية ولا عقلائية!

فقال ممّا قال: " العلم حجاب الأكبر، هيچ رائحه آن علوم ظلماني كه ظلمت إين همه بلاد را فرا گرفته اسـتشـمام نميشـود، أز إين شـجر جز بغي وفحشاء ثمري نيارد، وجز غلّ وبغضاء حاصل نيخشـد، ثمرش سمّ