البيان و التبيين
(١)
الجزء الثالث
٥ ص
(٢)
كتاب العصا
٥ ص
(٣)
مقدمة
٥ ص
(٤)
سنن الخطابة العربية
٥ ص
(٥)
مطاعن الشعوبية على العرب في الخطابة و العلوم و الحرب
٩ ص
(٦)
الرد على الشعوبية
١٤ ص
(٧)
عصا سليمان و عصا موسى
٢١ ص
(٨)
أصل العصا الشجرة المباركة
٢٣ ص
(٩)
منافع العصا و مرافقها
٢٦ ص
(١٠)
الشعوبية تطعن على عصا الأنبياء
٦١ ص
(١١)
السمات و الأزياء
٦٣ ص
(١٢)
المخصرة
٦٣ ص
(١٣)
القلائد
٦٥ ص
(١٤)
الثياب
٦٧ ص
(١٥)
القناع
٦٩ ص
(١٦)
العمامة
٧٠ ص
(١٧)
النعال
٧٢ ص
(١٨)
اختلاف الأزياء
٧٧ ص
(١٩)
كتاب الزهد
٨٥ ص
(٢٠)
باب أخلاط من شعر و نوادر و أحاديث
١٣٩ ص
(٢١)
من خطباء الخوارج و علمائهم
١٧٥ ص
(٢٢)
رأي في الخلفاء الراشدين
١٧٧ ص
(٢٣)
من الأدب الحكمي
١٧٧ ص
(٢٤)
أدعية الصالحين و الأعراب و الملهوفين و النساك
١٧٨ ص
(٢٥)
أصل العرب و لغتهم
١٩٤ ص
(٢٦)
استحقاق الخلافة
١٩٨ ص
(٢٧)
مقطعات شعرية
٢٠١ ص
(٢٨)
من الشعر السياسي
٢٢٨ ص
(٢٩)
دولة الأمويين و دولة العباسيين و المؤرخون العرب
٢٣٧ ص
(٣٠)
أخبار المنصور و المهدي و المأمون
٢٣٨ ص
(٣١)
نوادر النوكى و المجانين و جفاة الأعراب
٢٤٦ ص
(٣٢)
الجاحظ بين الرواة و خادمه نفيس
٢٥٩ ص
(٣٣)
بلاغة النبي
٢٦٢ ص
(٣٤)
قدر الشعر
٢٦٧ ص
(٣٥)
مقطعات و أشعار بديعة
٢٧٦ ص
(٣٦)
خطب و وصايا متخيرة
٢٩٠ ص
(٣٧)
أقوال و أشعار في الطلب و الدعاء
٢٩٤ ص
(٣٨)
نقد الشعر و الشعراء
٢٩٨ ص
(٣٩)
أحاديث و رسائل و نصائح متفرقة
٣٠٢ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص

البيان و التبيين - الجاحظ - الصفحة ٢٩٢ - خطب و وصايا متخيرة

الأصمعي عن أبان بن تغلب قال:

مررت بامرأة بأعلى الأرض، و بين يديها ابن لها يريد سفرا و هي توصيه فقالت:

اجلس امنحك وصيّتي و باللّه توفيقك، و قليل إجدائها عليك أنفع من كثير عقلك: إياك و النمائم، فإنها تزرع الضغائن، و لا تجعل نفسك غرضا للرماة، فإن الهدف إذا رمي لم يلبث أن ينثلم، و مثّل لنفسك مثالا فما استحسنته من غيرك فاعمل به، و ما كرهته منه فدعه و اجتنبه، و من كانت مودته بشّره كان كالريح في تصرفها.

ثم نظرت فقالت: كأنك يا عراقي أعجبت بكلام أهل البدو؟ثم قالت لابنها: إذا هززت فهزّ كريما، فإن الكريم يهتز لهزتك. و إياك و اللئيم فإنه صخرة لا ينفجر ماؤها، و إياك و الغدر فإنه أقبح ما تعومل به، و عليك بالوفاء ففيه النماء. و كن بمالك جوادا، و بدينك شحيحا. و من أعطي السخاء و الحلم فقد استجاد الحلة: ريطتها و سربالها!انهض على اسم اللّه.

و قال أعرابي لرجل مطله في حاجة: إن مثل الظفر بالحاجة تعجيل اليأس منها إذا عسر قضاؤها، و إن الطلب و إن قل أعظم قدرا من الحاجة و إن عظمت، و المطل من غير عسر آفة الجود.

خطب الفضل الرقاشيّ إلى قوم من بني تميم، فخطب لنفسه، فلما فرغ قام أعرابي منهم فقال: توسلت بحرمة، و أدليت بحق، و استندت إلى خير، و دعوت إلى سنّة، ففرضك مقبول، و ما سألت مبذول، و حاجتك مقضيّة إن شاء اللّه تعالى.

قال الفضل: لو كان الأعرابي حمد اللّه في أوّل كلامه و صلى على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لفضحني يومئذ.