البيان و التبيين - الجاحظ - الصفحة ٦٥ - القلائد

أنعت قوسا نعت ذي انتقاء # جاء بها جالب بروضاء

بعد اعتيام منه و انتصاء [١] # كافية الطول على انتهاء

مجلوزة الأكعب في استواء # سالمة من ابن السيساء

فلم تزل مساحل البراء # تأخذ من طوائف اللحاء

حتى بدت كالحية الصفراء # ترنو إلى الطائر في السماء

بمقلة سريعة الأقذاء # ليست بكحلاء و لا زرقاء

و قال الآخر:

قد اغتدي ملث الظلام بفتية # للرمي قد حسروا له عن أذرع

متنكبين خرائطا لبنادق # ما بين مضفور و بين مرسع

بأكفهم قضبان بروض قد غدوا # للطير قبل نهوضها للمرتع

تقذي منيات الطيور عيونها # يوما إذا رمدت بأيدي النزّع‌ [٢]

صفر البطون كأن ليط متونها # سرق الحرير نواضر لم تسلع‌ [٣]

و كانت العنزة التي تحمل بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم-و ربما جعلوها قبلة- أشهر و أذكر من أن يحتاج في تثبيتها إلى ذكر الإسناد.

[القلائد]

و كانت سيما أهل الحرم إذا خرجوا إلى الحلّ في غير الأشهر الحرم، أن يتقلدوا القلائد، و يعلقوا عليهم العلائق‌ [٤] . و إذا أوذم أحدهم الحج‌ [٥] تزيا بزي الحاج، و إذا ساق بدنة أشعرها [٦] . و خالفوا بين سمات الإبل و الغنم،

[١] الاعتيام و الانتصاء: الاختيار.

[٢] النزع: الرامي، مفردها النازع.

[٣] الليط: القشر. السرق: الحرير الجيد. تسلع: تتشقق.

[٤] العلائق: ما يعلق به الشي‌ء.

[٥] أوذم: أوجب.

[٦] البدنة: ناقة أو بقرة تنحر.