قال اللّه تبارك و تعالى: وَ مََا أَرْسَلْنََا مِنْ رَسُولٍ إِلاََّ بِلِسََانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ . قال: قد يرسل اللّه الرسول إلى قومه، و لو أرسل في ذلك الوقت إلى قوم آخرين لما كان الثاني ناقضا للأول. فإذا كان الأمر كذلك كان قومه أول من يفهم عنه، ثم يصيرون حجة على غيرهم.

و إذا كان اللّه عز و جل بعث محمدا صلّى اللّه عليه و سلّم إلى العجم فضلا عن العرب، فقحطان و إن لم يكونوا من قومه أحق بلزوم الفرض من سائر العجم.

و هذا الجواب جواب عوام النزارية. فأما الخواصّ الخلّص فإنهم قالوا:

العرب كلهم شي‌ء واحد، لأن الدار و الجزيرة واحدة، و الأخلاق و الشيم واحدة، و اللغة واحدة، و بينهم من التصاهر و التشابك، و الاتفاق في الأخلاق و في الأعراق، و من جهة الخؤولة المردّدة و العمومة المشتبكة، ثم المناسبة التي بنيت على غريزة التربة و طباع الهواء و الماء، فهم في ذلك بذلك شي‌ء واحد في الطبيعة و اللغة، و الهمة و الشمائل، و المرعى و الراية، و الصناعة و الشهوة.

فإذا بعث اللّه عز و جل نبيا من العرب فقد بعثه إلى جميع العرب، و كلهم قومه، لأنهم جميعا يد على العجم، و على كل من حاربهم من الأمم، لأن تناكحهم لا يعدوهم، و تصاهرهم مقصور عليهم.

[١] هو يوم الفجار الرابع، شهده الرسول، و جرى بين قريش و هوازن و سميت هذه الوقائع الاربع بالفجار لأنها كانت في الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال.

[٢] قيس بن الربيع الأسدي الكوفي، راوية أخذ عن الأعمش و السدي، و عنه أخذ الثوري و وكيع، توفي سنة ١٦٨ هـ.