الرابع : هل المسئلة اصولية او انها من المبادى التصديقية للمسائل الاصولية او انها من مباديها التصورية او من مباديها الاحكامية او تكون المسئلة فقهية او كلامية ؟

ربما يقال : انها مسئلة اصولية لان نتيجتها اثبات حكم شرعى فرعى وهو جواز الصلاة و صحتها فى الدار الغصبى مثلا بناء على جواز الاجتماع , و بطلانها بناء على الامتناع .

ولكنه ظاهر الفساد لان نتيجة المسألة انما هى جواز الاجتماع او امتناعه ولا اشكال فى انهما ليسا حكمين فرعيين شرعيين بل انهما يقعان فى طريق استنباط الحكم الفرعى الشرعى .

و يمكن ان يقال انها مسئلة كلامية من باب ان المسئلة عقلية و يكون البحث فيها عن استحالة اجتماع الامر والنهى و امكانه عقلا , والبحث عن الاستحالة والامكان يناسب المباحث الكلامية .

وكأن القائل بهذا الوجه توهم ان كل ما يكون البحث فيه عقليا يكون كلاميا مع انه كما ترى , لانه يبحث فى علم الكلام عن احوال المبدء والمعاد , والمسألة الكلامية تترتب عليه معرفة المبدأ او المعاد , و انى هذا بمسألة جواز الاجتماع وامتناعه .

ان قلت : يمكن ارجاع هذه المسألة الى احوال المبدء والمعاد بتقريب انه فى الحقيقة يبحث فيها عن انه هل يترتب على الصلاة فى الدار الغصبى مثلا ثواب اولا ؟ ولاريب فى ان الثواب والعقاب من شؤون البحث عن المعاد .

قلنا : ان البحث عن الثواب والعقاب فى علم الكلام بحث عن كلى الثواب والعقاب كالبحث عن وجود الثواب والعقاب فى عالم البرزخ و عدمه مثلا لاعن مصاديقهما الجزئية و انه هل يترتب على هذا المورد الخاص و هذا العمل الخاص ثواب اولا ؟