الطائفة الاولى ما ينطق بمذهب الاختيار بالصراحة : نحو قوله تعالى( انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفورا )[١] فانه يدل بوضوح على الاختيار خصوصا بملاحظة ما قبله من الاية( انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا )[٢] ( والمشيج بمعنى الخليط ) فانه يستفاد منه ان الانسان بجسب الفطرة مخلوط و معجون من اسباب الهداية والضلالة و لذلك يكون فى موقف الابتلاء والامتحان بارائة الطريق و هداية السبيل فهو اما يشكر فيهتدى و اما يكفر فيضل . هذا مجموع ما يستفاد من الايتين , و نحو قوله تعالى :( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر )[٣] .

وقوله تعالى :( ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا )[٤] .

وقوله تعالى :( ان هو الاذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم )[٥] .

الطائفة الثانية : ما يدل على ان الانسان رهين لاعماله و لازمه كونه مختارا والا لا يكون مرتهنا بها .

منها قوله تعالى :( كل نفس بما كسبت رهينة )[٦] .

و منها قوله تعالى :( كل امرء بما كسب رهين )[٧] .

[١]الدهر ٣ .

[٢]الدهر ٢ .

[٣]الكهف ٢٩ .

[٤]المزمل ١٩ .

[٥]التكوير ٢٧ ٢٨ .

[٦]المدثر ٣٨ .

[٧]الطور ٢١ .