فالمشهور ان الواجب التوصلى ما لا يتوقف حصول الامتثال او حصول الغرض فيه على قصد القربة نظير تطهير المسجد [١] فان الغرض فيه يحصل و بتبعه يسقط الامر بمجرد التطهير من دون قصد القرية او قصد الامر و باى طريق حصل التطهير , و اما الواجب التعبدى فهو ما يتوقف حصول الغرض والامتثال فيه على قصد القربة .

ولكن الانصال انه تعريف ببعض اللوازم وليس بيانا لماهية الواجب التعبدى والتوصلى .

فان اعتبار قصد القربة او عدمه ينشأ من خصوصية فى ماهية الواجب التعبدى او التوصلى و انهما مع قطع النظر عن قصد القربة مفترقان ماهية و ذاتا .

توضيح ذلك : ان الافعال الاختيارية للانسان على قسمين : الافعال التى يأتى

[١]قد ذكر فى المحاضرات غسل الميت بعنوان احد الامثلة للواجب التوصلى مع انه لا اشكال فى انه من الواجبات التعبدية و يعتبر فيه قصد القربة بل هو بنفسه ايضا اعترف به فى تعليقته على العروة و لعله من قبيل سهو القلم من ناحية المقرر .