غير كونها مقدمة او من باب انها مقدمة لبعض الواجبات , والاول ممنوع بالاتفاق و انه لااشكال فى ان وجوبها انما هو بملاك المقدمية فنتعدى منها الى سائر المقدمات من باب تنقيح المناط .

و من هذه الاوامر قوله تعالى فى باب الغسل ((وان كنتم جنبا فاطهروا)) [١] .

و منها : قوله تعالى فى باب التيمم ((. . . فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا)) [٢] , وقوله تعالى فى باب الوضوء ((اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الى المرافق)) [٣] و منها قوله تعالى فى آية النفر ((فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم)) [٤] وقوله تعالى فى باب الجهاد : ((انفروا خفافا وثقالا)) [٥] وقوله تعالى فى آية السؤال : ((فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون)) [٦] وقوله تعالى فى آية النبأ ((ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)) [٧] ( حيث ان التبين ليس واجبا نفسيا لامكان الاحتياط ) وقوله تعالى فى باب صلاة الجمعة ((اذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكرالله)) [٨] وقوله تعالى : ((اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن)) [٩] ( حيث ان الامتحان واجب مقدمة لتشخيص الايمان والكفر ) الى غير ذلك من الاوامر الغيرية الواردة فى الكتاب الكريم , ففى جميع ذلك و اشباهها امرالله تعالى بالواجبات الغيرية المقدمية .

وقد توهم بعض انحصار هذا القبيل من الاوامر فى ما تعلق بالطهارات الثلاث ثم استشكل على الاستدلال بها فى المقام بانها ليست اوامر مولوية بل ارشادية ترشد

[١]المائدة ٦ .

[٢]النساء ٤٣ .

[٣]المائدة ٦ .

[٤]التوبة ١٢٢ .

[٥]التوبة ٤١ .

[٦]الانبياء ٧ .

[٧]الحجرات ٦ .

[٨]الجمعة ٩ .

[٩]الممتحنة ١٠ .