و يمكن ان يقال بانها من المبادى الاحكامية للفقه كما ذهب اليه بعض المحققين المعاصرين [١] حيث قال[ : ( انه كان للقدماء مباحث يبحث فيها عن معاندات الاحكام و ملازماتها يسمونها بالمبادى الاحكامية , و منها هذه المسئلة]( .

ولا يخفى ان المبادى الاحكامية فى الحقيقة ترجع الى المبادى التصورية ( فان تصور وجوب المقدمة يلازم تصور وجوب ذيها ) او ترجع الى المبادى التصديقية لانه يمكن الاستدلال بوجوب المقدمة على وجوب كثير من الافعال فى الفقه .

هذا كله هى الوجوه التى تتصور للبحث عن مقدمة الواجب .

قال المحقق الخراسانى[ : ( الظاهر ان المهم المبحوث عنه فى هذه المسألة البحث عن الملازمة بين وجوب الشىء و وجوب مقدمته فتكون المسألة اصولية لا عن نفس وجوبها كما هو المتوهم من بعض العناوين كى تكون فرعية , و ذلك لوضوح ان البحث كذلك لا يناسب الاصولى , والاستطراد لا وجه له بعد امكان ان يكون البحث على وجه يكون من المسائل الاصولية )) .

ويرد عليه ان عنوان المسئلة فى كلمات الاصحاب عبارة عن انه[ ( هل المقدمة واجب ام لا ؟]( و هو غير عنوان الملازمة بين وجوب الشىء و وجوب مقدمته , والشاهد على ذلك وقوع المتأخرين فى حيص و بيص فذكر كل واحد منهم لكون المسئلة على العنوان المزبور وجها .

وقال المحقق النائينى فى مقام دفع كون المسئلة فقهية[ : ( علم الفقه متكفل لبيان احوال موضوعات خاصة كالصلاة والصوم و غيرها , والبحث عن وجوب كلى المقدمة التى لا تنحصر صدقها بموضوع خاص لا يتكفله علم الفقه اصلا]( [٢] .

[١]وهو سيدنا الاستاد المحقق البروجردى فراجع نهاية الاصول , ص ١٤٢ .

[٢]اجود التقريرات , ج ١ , ص ٢١٣ .