الثانى انها بمعنى الايصال الى المطلوب و منه ما مر آنفا من قوله تعالى :( انك لاتهدى من اجيبت ولكن الله يهدى من يشاء )فان ما على النبى ( ص ) انما هو ارائة الطريق فقط لا الايصال الى المطلوب ( والمراد من الايصال اعداد المقدمات والتوفيق الموصل الى المقصود ) .

الثالث انها بمعنى ترتيب الثواب على العمل و تقابلها الضلالة بمعنى حبط الاعمال , و منه قوله تعالى :( والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم )[٥] .

اقول : ان كان مراده تفسير الضلالة بالمعنى الاخير كما يظهر من بعض كلماته فهو واضح الاشكال فان كثيرا من آيات الضلالة لاتلائم هذا المعنى ولا دخل لها بمسئلة الثواب والعقاب , و ان كان المراد ان كلا من هذه المعانى الثلاثة للهداية تقابله الضلالة فهو حق لاريب فيه فان كثيرا من آيات الضلالة بمعنى سلب التوفيق و عدم اعداد المقدمات نحو المطلوب كما ذكره كثير من المحققين و هذا ايضا امر اختيارى لان التوفيق و كذا سلبه من قبل الله لايكون بلا دليل بل هو ناش عن بعض اعمال

[١]الانعام ٣٩ .

[٢]القصص ٥٦ .

[٣]الانعام ١٢٥ .

[٤]الشورى ٥٢ .

[٥]محمد ٨ .