الحاشية علی اصول الكافي (العاملي) - العلوي العاملي، السيد أحمد - الصفحة ١٨ - ب- تآليفه القيّمة

وتوجد منه نسخة عند السيّد محمّد عليّ الروضاتي بإصفهان‌[١] واحتمل أنّها نسخة الأصل وبخطّ المؤلّف محرّم ١٠٣١. وذكر أوّله: «الحمد للَّه‌الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللَّه، مخفى نماند بر مدارك أصحاب ايمان، و مشاعر أرباب بينش و عرفان، سيّما حاميان حوزه اسلام ...»، وهو غير صواعق الرحمن.

٤٢- مصائب النواصب‌

ذكره في موسوعة مؤلّفي الإماميّة ولم يذكر له أيَّ توضيح.

٤٣- مصابيح القدس وقناديل الانس‌

يبدو أنّه شرحه الأوّل لكتاب تجريد الاعتقاد، واعتقد كتّاب التراجم والمُفَهرِسون أنّ هذا الكتاب و رياض القدس مصنَّف واحد، لكنّ النسخة الخطّيّة التي عُثر عليها،- وبعد مقارنَة بعضها مع بعض أبعدت ذلك الاعتقاد[٢].

٤٤- مصقل الصفا در تحليه وتصفيه «آيينه حق نما»

الذي هو في إثبات التثليث تأليف بعض علماء النصارى‌

وهو في إبطاله وردّ مذهب النصارى بالفارسيّة.

٤٥- المعارف الإلهيّة في شرح حديث «من عرف نفسه عرف ربّه»

أوّله: «الحمد للَّه‌الذي جعل الإنسان مظهراً لما في الأكوان، والصلاة على رسوله المبعوث إلى الإنس والجانّ».

٤٦- مفتاح الشفا والعروة الوثقى‌

حاشية على إلهيّات الشفاء.

[١]. ذكره في فهرست مخطوطات إصفهان، ج ١، ص ١٦٩.

[٢]. انظر: شرح القبسات: ٧١، ومنه في موسوعة مؤلّفي الإماميّة، ج ٣، ص ٥٧٣.