مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٤٧٠ - اذا كان العذر المسوغ للتيمم امرا غير فقد الماء وزال في اثناء الصلاة

بل وكذا لو وجد قبل تمام الدفن [١].

( مسألة ١٦ ) : إذا كان واجداً للماء وتيمم لعذر آخر من استعماله فزال عذره في أثناء الصلاة , هل يلحق بوجدان الماء في التفصيل المذكور؟ إشكال [٢] , فلا يترك الاحتياط بالإتمام والإعادة إذا كان بعد الركوع من الركعة الأولى. نعم لو كان زوال العذر في أثناء الصلاة في ضيق الوقت أتمها [٣].

______________________________________________________

من أن الوجه أنه لا يقطع صلاته , لأنه دخل في الصلاة دخولا مشروعاً فلم يجز إبطالها , غير ظاهر , لما عرفت , إذ كما يعتبر أن يكون الدخول مشروعاً يجب أن يكون البقاء مشروعاً , فاذا لم يكن البقاء كذلك لوجوب الترتيب بين تمام الصلاة والغسل لم يكن الدخول مشروعاً واقعاً , وإن اعتقد المصلي حين الدخول أنه مشروع , وحينئذ تكون الصلاة باطلة من أول الأمر. مع أنه لو فرض أنها صحيحة أول الأمر فهي باطلة في الأثناء , فلا تكون مورداً لحرمة قطع الصلاة , كما عرفت.

[١] أما بعد تمامه : فعلى المضايقة يجب نبشه وتغسيله ـ كما لو دفن بلا غسل ـ لانكشاف فساد التيمم من حين وقوعه. وأما على المواسعة : فلا يبعد العدم , لعدم الدليل على كون مثل هذا الوجدان ناقضاً أو لعدم الدليل على وجوب الغسل حينئذ بعد دفنه على الوجه الصحيح الشرعي فتأمل.

[٢] مقتضى التعليل المتقدم عدم الإشكال في الإلحاق , بل يمكن أن يستفاد من نفس النصوص , من جهة فهم عدم الخصوصية لوجدان الماء بل موضوع الحكم مطلق القدرة على استعمال الماء كما سبق في انتقاضه بزوال العذر.

[٣] فان ضيق الوقت عذر أيضاً مسقط للأمر بالطهارة المائية كما سبق.