مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت

وجوب التوبة ، مع تحقيق انه ارشادي لحكم العقل

حقيقة التوبة

يجب عند ظهور امارات الموت اذاء حقوق الناس اذا امكن ، مع الكلام في الاكتفاء بالوصية مع الثقة بالاداء واذا لم يمكن اداوها تعينت الوصية بها

يجب الوصية بالوجبات التي لا تقبل النيابة حال الحياة

لا يجوز الاقرار كذبا اذا أوجب تقويت حق الوارث ، مع الكلام في وجوب اعلام الوارث بماله المدفون الو المقترض

لايجب عليه نصب قيم على اطفاله الا اذا استلزم من عدمه تضييعهم ويعتبر في القيم والوصي باداء الحقوق الواجبة الامانة ، مع الكلام في اعتبارها في الوصي على الثالث

فصل في آداب المريض

تستحب عيادة المريض

آداب العيادة

الكلام في وجوب توجيه المحتضر الى القبلة

الكلام في وجوب التوجه الى القبلة على المحتضر

الكلام في اعتبار اذن الولي في توجيه المحتضر الى القبلة

الكلام في كيفية الاستقبال من حين الاحتضار الى حين الدفن

يستحب تلقين الميت الاعتقادات الحقة

يستحب تلقين الميت كلمات الفرج وبعض الادعية ، مع الكلام في تعيين كلمات الفرج

يستحب نقل الميت الى مصلاه اذا عسر عليه النزع اذا لم يوجب اذاه

ما يستحب قرءاته عند المحتضر والميت من القران

فصل في المستحبات بعد الموت

فصل في المكروهات

لا تحرم كراهة الموت ، وانما يستحب حب لقاء الله تعالى عند ظهور اماراته

يكره تمني الموت عند الشدائد

يكره طول الامل ويستحب ذكر الموت

يجوز الفرار من الطاعون

الاعمال الواجبة المتعلقة بالميت من الواجبات الكفائية ، وان لزم استئذان الولي فيها مع تحقيق عدم التنافي بين الامرين

اذا امتنع الولي سقط اعتبار اذلة

الاذن المعتبر أعم من الصريح والفحوى وشاهد الحال

اذا شرع بعض المكلفين يجوز لغيره الاتيان بالفعل بنية الوجوب ما لم يقرغ الاول

الظن بمپاشرة الغير لايسقط وجوب الفعل

اذا علم صدور الفعل عن الغير وشك في صحة بني على صحته

الكلام في اجزاء فعل الصبي المميز في العبادات كالصلاة والغسل

الزوج اولى بزوجته من اقاربها

الكلام في ان اولوية الاولياء وجوبية أو استحبابية

الكلام في ان الولاية من حقوق الولي او من الاحكام مع تفصيل الكلام في الفرق بين الحق والحكم واحكامهما

المالك اولى بمملو كه من كل احد

اذا لم يكن زوج ولا مالك فالولاية لطبقات المبراث على الترتيب

الكلام في ولاية الحاكم وعدول المؤمنين مع فقد طبقات الميراث

الكلام في بعض المرجحات لبعض الورئة على بعض مع اتجادهم في الطبقة

الكلام في صحة وصية الميت بالتجهيز لغير الولي

اذا رجع الولي عن اذنه في اثناء العمل

اذا حضر الغائب او افاق المجنون او بلغ الصبي بعد العمل فهل له الالزام بالاعادة

اذا ادعى شخص الولاية ولم يعارضه أحد قبل منه

اذا أكره الولي غيره على العمل

يجب تغسيل كل مسلم حتى المخالف مع الكلام في أن تغسيل المخالف على نحو تغسيلنا أو على النحو الذي يعئقده

لا يجوز تغسيل الكافر وما الحق به ، مع الكلام في ابن لازنا والمجنون

حكم الكلام في الاسير وللفيط

الكلام في تغسيل السقط

يجب النية في التقسيل مع الكلام في كيفيتها

يجب الممائلة بين المغسل والميت في الذكورية والانوثية الا في موارد ( الاول ) الطفل الذي لم يتجاوز الثلاث سنين

( الثاني ) تغسيل الزوج زوجته وبالعكس مع الكلام في جواز التجريد من الثياب حين التغسيل ، وفي جواز نظر أحدهما الى عورة الاخر بعد موته

الكلام في المطلقة رجعيا

( الثالث ) المحارم بنسب أو ضاع مع الكلام في اعتبار فقد المماثل وعدمه ،

( الرابع ) تغسيل المولى أمته مع الكلام في العكس

حكم الخنثى المشكل

حكم العضو المردد بين ان يكون للذكر والانثى

اذا انحصر المماثل في الكلام او الكتابية او المخالف او المخالفة

اذا فقد المماثل في غير موارد الاستثناء المتقدمة

شروط المغسل

لا يجب تغسيل الشهيد

يجب دفن الشهيد بثيابه الا اذا كان عاريا فيكفن

ما يعتبر في سقوط تغسيل الشهيد

من وجب قتله برجم أو قصاص يقدم غسله على قتله ولو اغتسل ثم مات بسبب آخر وجب اعادة غسله

سقوط الغسل في الشهيد والمقتول الرجم والقصاص عزيمة لا رخصة مع الكلام في التكفين

ما يجوز نزعه من الشهيد

اذا كانت ثياب الشهيد للغير ولم برض بابقائها تنزع

من وجد ميتا في المعركة ولم يعلم كونه شهيدا

لا يسقط التغسيل عمن اطلق عليه الشهيد في الاخبار كالمبطون والمطعون وغيرهما

اذا اشتبه المسلم بالكافر

مس الشهيد في القتول بالقصاص او الرجم لا يوجب الغسل

حكم القطعة المبانة من الميت من حيث التغسيل وغيره من احكام الميت

اذا لم يبق من الميت الا العظام وجب اجراء جميع احكامه عليها

يجب تغسيل الميت ثلاثة اغسال الاول بماء السدر ، والثاني بماء الكافور ، والثالث بالماء القراح ، مع حفظ الترتيب بينها

الكلام في الترتيب بين أعضاء الميت في كل غسل

الكلام في التغسيل بالارتماس

الكلام في وجوب ازالة النجاسة عن جميع بدن الميت قبل الشروع في التغسيل

مقدار السدر والكافور الذين يجب التغسيل معها

لا يجب مع غسل الميت الوضوء مع الكلام في استحبابه

مقدار الماء الذي يستحب تغسيل الميت به

حكم ما اذا تعذر احد الخليطين او كلاهما

اذا تعذر تغسيل الميت ييمم

اذا لم يكن عنده من الماء الا بمقدار يكفي لغسل واحد

اذا كان الميت محرما لا يغسل بالكافور

اذا رتفع العذر عن الغسل او عن خلط احد الخليطين قبل الدفن تجب الاعادة بالوجه التام

كيفية تيمم الميت

حكم مس الميت الميمم او المغسل تغسيلا اضطراريا

يجب في الغسل النية وطهارة الماء وزالة النجاسة والحواجب المانعة من وصول الماء عن بدن الميت

تجب اباحة الماعوظرفه ونحوهما من شؤن التغسيل ، ومع الجهل بالغصببة أو نسيانها يصح التغسيل

الكلام في حكم تجريد الميت حين التغسيل

اذا كان الميت جنبا او حائضا كفى تغسيله غسل الميت

يجوز تغسيل الميت قبل برده

يحرم النظر الى عورة الميت ولايبطل به التغسيل

بيان واجبات الميت التي يجوز النبش لاجل تداركها مع الاخلال بها والتي لا يجوز النبش لاجلها

الكلام في اخذ الاجرة على تغسيل الميت مع الاشارة الى حال غيره من الواجبات

اذا تعذر السدر والكافور بالمقدار الكافي فالاحوط خلط الميسور منهما بالماء

اذا تنجس بدن الميت او خرج منه شيء بعد الغسل او في اثنائه لم يجب اعادة الغسل ، ولابد من ازالة النجاسة

لا يجب غسل اللوح الذي يغسل عليه الميت بعد كل غسل

فصل في آداب غسل الميت

فصل في مكروهات الغسل

وجوب التكفين بالاثواب الثلاثة ، مع تفصيل الكلام في ادلته

لا يعتبر في التكفين قصد القربة

الكلام في كون تمام الاثواب اوكل منها ساترا لا يحكي ما تحته

لا يجوز التكفين بالميئة ولا بالمقصوب ولا بالنجس

لا يجوز التكفين بالحرير الخالص

الكلام في التكفين بالمذهب وباجزاء ما لا يؤكل لحمه

الكلام في التكفين يجلد الما كول

الكلام في جواز التكفين حال الضطرار بما لا يجوز التكفين به اختيارا مع الكلام في الترجيح بين اقسامه

يجوز التكفين بالحرير غير الخالص ، مع الكلام في اعتبار زيادة الخليط على الحرير

يجب ازالة النجاسة التي تصيب الكفن ولو بعد الوضع في القبر بغسله أو بقرضه

كفن الزوجة على زوجها

شروط تحمل الزوج كفن زوجته

كفن المحللة على سيدها لاعلى المحلل له

اذا مات الزوج بعد الزوجة قبل دفنها ولم يكن له الا كفن واحد

اذا تبرع متبرع بكفن الزوجة سقط عن الزوج

لا يجب على الانسان كفن من تجب عليه نفقته غير الزوجة

لا يخرج الكفن عن ملك الزوج ولو بعد الدفن ، فلو ذهب بها السيل رجع له الكفن

اذا اعسر الزوج كان كفن الزوجة في تركتها ، وليس للورثة مطالبته بالقيمة او أيسر

اذا سرق كفن الزوجة وجب على الزوج بذل غيره

هل يجب على الزوج بذل مؤن تجهيز زوجته غير الكفن؟

كفن المملوك وسائر مؤن تجهيزه على ماكله

القدر الواجب من مؤن التجيز ـ في غير الزوجة والمملوك ـ يخرج من اصل التركة مقدما على الديون والوصايا ومازاد يتوقف على اجازة الورثة

لو اختلفت افراد الواجب في القيمة فالا حوط اختيار الادني الاباذن الورثة

هل يقدم الكفن على الحقوق المتعلقة بالتركة كحق الرهن

اذا لم يترك الميت ما يكفن به لم يجب على المسلمين بذل الكفن له

تكفين المحرم كغيره فلا بأس بيغطية وجهه وراسه

فصل في مستحبات الكفن

فصل في بقية المستحبات

فصل في مكروهات الكفن

معنى الحنوط

يجب مسح الكافور على المساجد السيعة

ما يستحب مسحه بالكافور من اعضاء الميت

يجب أن يكون الحنوط بعد الغسل أو التيمم

شروط الكافور

يجب تحنيط كل ميت الا المحرم

لا يعتبر في التحنيط قصد القربة

مقدار الحنوط الواجب والمستحب

اذا نعذر الكافور سقط الحنوط ولا يستبدل بطيب آخر

يستحب تطبيبه بالذربرة ، ويكره تطييبه بطيب آخر

ما يكره جعل الكافور فيه من بدن الميت ، مع بعض المستجبات والمكروهات الاخر

استحباب وضعهما مع كل ميت

يستحب كون الجريدتين من النخل وان لم يتيسر فمن غيره على تفصيل

لا تكفي الجريدة اليابسة

مقدار الجريدة

كيفية وضع الجريدتين مع الميت

لو تركت الجريدة لنسيان ونحوه وضعت فوق القبر

لو لم تكن الاجريدة واحدة جعلت في جانبه الايمن

ما يستحب ان يكتب على الجريدتين

استحباب بشييع المؤمن

آداب التشييع

مكروهات التشييع

تجب الصلاة على كل مسلم

لا تجوز الصلاة على الكافر

الصلاة على الطفل

شروط الصلاة على الميت

تصح الصلاة من الصبي المميز مع الكلام في اجزائها عن المكلفين

يعتبر تاخر الصلاة عن التغسيل والتكفين مع الكلام في كيفية الصلاة على العاري الذي لا كفن له

اذا تعذر الدفن لم تسقط بقية اواجبات

تجوز الصلاة على الميت فرادى وجماعة من متعددين في وقت واحد

حكم الصلاة على بعض الميت

يجب ان تكون الصلاة قبل الدفن

اذا تعدد الاولياء ازم استئذان الجميع مع الكلام في صلاة بعضهم بدون استئذان من الآخرين

اذا كان الولي امراة جاز لها المباشرة في الصلاة وان كان الميت رجلا

الكلام في نفوذ وصية الميت بأن يصلي عليه شخص خاص ، وفي وجوب الاستئذان عليه والاذن له من الولي

يستحب الصلاة على الميت جماعةمع الكلام في اشتراطها بشرائط الجماعةفي الصلاة

لا يتحمل الامام عن المأموم في الصلاة على الميت جماعة

تصح نية الوجوب في الصلاة على الميت من الامام والمأموم معا

يجوز أن توم المراة جماعة النساء في الصلاة على الميت

كيفية صلاة العراة

استحباب تقدم الامام في غير جماعة العراة والنساء

كيفية صلاة المراة مع الرجال ، والحائض مع غيرها

الكلام في العدول من امام الى آخر

يجوز قطع صلاة الميت اختيارا ، كما يجوز الانفراد في الاثناء مع حصول شروط صلاة المنفرد

حكم سبق المأموم الامام بالتكبير

من حضر في اثناء صلاة الجماعة

تجب خمس تكبيرات

كيفية الذكر بين التكبيرات

فصل في شرائط الصلاة على الميت

فصل في آداب الصلاة على الميت

فصل في الدفن

فصل في المستحبات قبل الدفن وحينه وبعده

كيفية صلاة ليلة الدفن

فصل في مكروهات الدفن

يجوز البكاء على الميت

يحرم نبش قبر الميت

ما يستثنى من حرمة النبش

تعداد الاغسال الزمانية واولها غسل الجمعة

فصل في الاغسال المكانية

فصل في الاغسال الفعلية

يسوغ التيمم بالعجز عن استعمال الماء

الكلام في تفسير آبتي التيمم

يتحقق العجزعن استعمال الماء بامور ( الاول ) عدم وجدان الماء

يجب العحص عن الماء مع عدم وجدانه

حد الفحص في الحضر الياس

هل يجب الطلب في الصحراء؟ ، ووجوبه نفسي أوغيري أو طريقي؟

حد الطلب في الارض الحزنة غلوة سهم

الكلام في جواز لا ستنابة في الطلب

هل يكفي الطلب قبل الوقت؟

هل يكنفى بالطلب لصلاة في التيمم لغيرها؟

يسقط وجوب الطلب في ضبق الوقت

من ترك الطلب حتى ضاق الوقت

اذا ترك طلب الماء في سعة الوقت وصلى بتيمم ثم تبين عدم الماء واقعا

اذا طلب الماء فلم يجده وصلى ثم الكشف وجوه

اذا اعتقد ضيق الوقت عن طلب الماء فصلى بدونه ثم الكشف سعة الوقت

لا يجوز اراقة الماء بعد الوقت وكذا لا يجوز ابطال الوضوء مع الكلام في كيفية بدلية التيمم عن الوضوء

الكلام في اراقة الماء قبل الوقت

الكلام في اجزاء الصلاة بالتيمم لمن فوت الطهارة المائية باختياره

يسقط وجوب الطلب مع الخوف على النفس أو المال ، او الحرج

لو كان بعض جواب الارض سهلا وبعضها حزنا

اذا توقف تحصيل الماء على شرائه او شراء بعض الآلات كالدلووجب ولو كان العوض كثيرا الا اذا كان مضرا بحاله

حكم الافتراض مع الظن بعدم امكان الوفاء

لو امكن حفر بئر بلا حرج وجب كما يجب قبول الهبة مع عدم المذلة

( الثالث ) مما يوجب العجز المسوغ للتيمم الخوف من استعمال الماء على نفسه أو بعض أعضائه من تلف او مرض حتى الشين الذي يشق تحمله

حكم من تحمل الضرر او الحراج وتوضا او اعتسل مع الكلام في ان تشريع التيمم مع الضرر والحرج رخصة او غزيمة

اذا تيمم باعتقاد الضرر أو خوفه وصلى فتبين عدم الضرر

اذا توضا او اغتسل باعتقاد عدم الضرر فتبين وجوده

اذا توضا أو اغتسل مع اعتقاد الضرر فتبين عدمه ، او تيمم مع اعتقاد عدم الضرر فتبين وجوده

اذا اجنب عمدا مع العلم يكون استعمال الماء مضرا وجب التيمم وصح علمه مع التعرض للروايات الدالة على وجوب الغسل مع الضرر مطلقا او ان كانت الجنابة عن عمد

لا يجوز للمتوضىء بعد دخول الوقت ابطال وضوئه اذا لم يتمكن من الوضوء ويجوز لمن هو على غسل ابطاله بالجماع

( الرابع ) مما يوجب العجز المسوغ للتيمم الحرج في استعمال الماء أو في تحصيله وان لم يلزم الضرر

( الخامس ) اذا خاف الوقوع في العطش أو المرض أو نحوه بسبب اسعمال الماء في الوضوء أو الغسل مع الكلام في تعيين من يخاف عليه من ذلك عموما وخصوصا

اذا كان معه ماء نجس يكفي لشربه لا يجوز استعمال الماء الطاهر في الوضوء أو الغسل وشرب النجس ، بل يتبمم

( السادس ) اذا عارض الوضوء أو الغسل واجب أهم مع تحقيق الكلام في معنى المعيار في الوجدان المعتبر في مشروعية التيمم وانه العقلي أو الشرعي ، وأثر كل منهما

الكلام فيما يدعى من أن مالا بدل له أهم مماله بدل

لو عصى امرالاهم وتوضا او اغتسل هل يصح ذلك منه؟

اذا دار الامر بين صرف الماء في الطهارة الحبثية وصرف الماء في الطهارة الحدثية ولم يكن له ما يتيمم به تعين صرفه في الطهارة الحدثية

اذا كان معه ماء يكفي لتطهير بعض مواضع النجاسة لاتمامها فهل يجوز صبرفه الطهارة الخبثية

حكم ما اذا دار الامر بين شرب النجس وترك الصلاة لعدم كفاية الماء الطاهر للشرب والطهارة وعدم وجود ما يتيمم به

حكم ما اذا لم يكن عنده من المال مايكفي لشراء الماء ولاساتر ودار الامر بينهما وكذا لو دار الامربين ترك الماء وترك القبلة

( السابع ) مما يوجب العجز المسوغ للتيمم ضيق الوقت عن استعمال الماء ، مع الكلام في مقدار ضبق الوقت ، وانه بنحو يقتضي وقوع بعض الصلاة خارجه او تمامها

لو كان عنده الماء وتعمد النأخير حتى ضاق الوقت عصى ووجب عليه التيمم والصلاة ولا قضاء عليه

حكم الشك في ضبق الوقت

اذا لزم من تحصيل الماء الموجود فوت الوقت وجب التيمم

من ضاق وقته عن استعمال الماء فاستعمله فهل يصح عمله او يبطل؟

التيمم لضيق الوقت لا يببح الا الصلاة التي ضاق وقتها دون غيرها من الصلوات او الغايات الاخر

يشترط في الانتقال الى التيمم ضبق الوقت عن الواجبات لا المستحبات

هل يشرع التيمم للمستحبات التي يضيق وقتها؟

اذا تو ضابا عتقاد سعة الوقت فبان ضيقه

( الثامن ) مما يوجب العجز المسوغ للتيمم العجز عن استعمال الماء لمانع شرعي كما لو كان في آنية الذهب او الفضة

حكم من كان جنبا مع عدم الماء الا في المسجد

لا يجوز التيمم مع التمكن من استعمال الماء الا في موردين ( الاول ) لصلاة الجنازة مطلقا او اذا خاف فوت الصلاة

( الثاني ) للنوم مطلقا ، أو اذا آوى الى فراشه نذكر انه ليس على وضوء

حكم من احتلم في احد المسجدين

اذا كان الماء لا يكفي للوضوء او الغسل وامكن تتمبمه بخلط المضاف الذي لا يخرجه عن الاطلاق

يجوزالتيمم على مطلق وجه الارض وان لم يكن ترابا

حكم التيمم بالجص والنورة قبل الاحراق وبعده

حكم التيمم بالطين المطبوخ

لايجوز التيمم بالمعادن

اذا لم يمكن التيمم بالارض وجب التيمم بالغبار في الثوب او نحوه

اذا لم يمكن تحصيل الارض ولا الغهار يتيمم بالطين

اذا فقد الارض والغبار والطين كان فاقد الطهورين مع تفصيل الكلام في حكمه

حكم من لا يجد الا الثلج او الجمد

الاحوط الترتيب بين انواع الارض يحسب الامكان

من لا يجد الا الحص المطبوخ أو الآخر أو الخزف أو الرماد

يجوز التيمم بالحائط المبني بالطين

يجوز التيمم بطين الراس ، وحجر الرحى ، وحجر النار ، وحجر السن ونحوها ممالا يخرج عن اسم الارض

اذا تيمم بالطين فلصق بيده يجب ازالنه قبل المسح بها

حكم التيمم بالتراب الممزوج بغيره

يجب شراء ما يتيمم به اذا لم يكن عنده

حكم التيمم على الارض الندبة مع التمكن من اليابسة

اذا تيمم بمالا يصح التيمم به جهلا بطل تيممه وصلاته

تحديد معنى الطين

يشترط فيما يتيمم به الطهارة والاطلاق والاباحة ، واباحة مكان وفضاء التيمم

اذا كان التراب في آنية الذهب أو الفضة

اذا اشتبه التراب النجس بغيره تيمم بهما واذا اشتبه المغصوب بغيره تركهما

اذا علم اجمالا بغصبية الماء أو التراب أو نجاسة أحدهما ، أو إضافته

اذا شك في كون شيء ترابا وانحصر الامر به فهل يلتقل الى المرتبة اللاحقة؟

حكم تيمم المحبوس في المكان المغصوب ووضوئه بمائه

من كان عنده تراب لا يكفي لضرب كفيه معا يكرر الضرب حتى يستوعبهما

الكلام في اعتبار كون ما يتيمم به ذا غبار يعلق بالكف أو استحبابه

يستحب نفض اليدين بعد ضربهما بالارض قبل المسح بهما

يستحب التيمم من ربى الارض وعواليها

ما يكره التيمم به

ويجب فيه امور ( الاول ) ضرب الارض بياطن الكفين دفعة واحدة مع الاختيار ، اما مع الاضطرار فيجزي ما تيسر

( الثاني ) مسح الجبهة بتمامها

الكلام في مسح الجبينين

تحديد الجبهة طولا

هل يعتبر المسح بمجموع الكفين على المجموع؟ مع التعرض للوجوه المتصورة في ذلك

( الثالث ) مسح ظاهر كل من الكفين بباطن الاخرى

يشترط في التيمم امور ( الاول ) النية مع الكلام ، محلها

( الثاني ) المباشرة مع الختيار

(الثالث ) الموالاة ولو كان بدلاعن الغسل

( الرابع ) الترتيب ، بمسح الوجه ثم اليد اليمنى ثم اليسرى

( الخامس ) الابتداء في الاعلى ومنه الى الاسفل في الوجه واليدين ، على كلام

( السادس ) عدم الحائل بين الماسح والممسوح

( السابع ) طهارة الماسح والممسوح مع الاختيار

لابد من الاستيعاب في المسح فلو بقي جزء يسير بلا مسح بطل

لو كان في المحل لحم زائد وجب مسحه ، مع حكم اليد الزائدة

حكم المسح على الشعر النابت في المحل

اذا كان في المحل جبيرة وجب المسح بها أو عليها

اذا خالف الترتيب جهلا او نسيانا بطل

يجوز الاستنابة مع تعذر المباشرة مع بيان كيفية عمل النائب

اذا كان الباطن نجسا ولم بمكن تطهيره مسح به ، ولا ينتقل الى الظاهر الا مع سريان النجاسة

حكم الاقطع في التيمم

اذا كان على الباطن نجاسة لها جرم ولا يمكن ازالتها

الخاتم حائل يجب نزعه

لا يجب تعيين المبدل منه من الغسل أو الوضوء مع اتحاده ، ويجب تعيينه مع تعدده ولو اجمالا

اذا تعددت غايات التيمم وجب قصد الجميع او قصد واحدة بعينها

اذا قصد غاية معينة او مبدلا خاصا كالوضوء ، وتبين عدمهما

الكلام في وجوب امرار الماسح على الممسوح

اذا رفع يده في اثناء المسح ثم رضعها بلا فصل واتمه صح تيممه

الكلام في كفاية الضرب مرة واحدة للوجه واليدين ، او وجوب تعدد الضرب مرة للوجه ومرة لليدبن

اذا شك في بعض اجزاء التيمم او شرائطه بعد الفراغ او في الاثناء

اذا علم فوت جزء كفى تدار كه وما بعده اذا لم تفت الموالاة ، ولا يجب استئناف التيمم

حكم التيمم قبل الوقت مع تحقيق مقتضى القواعد في الاتيان بالمقدمة قبل دخول وقت ذبها

اذا تيمم لصلاة ثم دخل وقت أخرى أجزأه تيممه السابق لها ما لم يجد ماء أو يحدث

حكم التيمم في سعة الوقت

الكلام في اتيان الصلاة في اول وقتها لمن تيمم لصلاة سابقة

تحقيق المراد بآخر الوقت

الكلام في مشروعية التيمم لصلاة القضاء

اذا اعتقد سعة ضيق الوقت فتيمم وصلى ثم انكشف سعته فهل تجب اعادة الصلاة؟

لا تجب اعادة الصلاة التي صلاها بالتيمم مع التعرض للموارد التي قيل بوجب الاعادة فيها

اذا تيمم لغاية كان بحكم الطاهر فيصح له الاتيان بغيرها على كلام في ذلك

جميع غايات الوضوء والغسل غايات للتيمم مستحبة كانت أو واجبة

حكم التيمم الكون على الطهارة

الكلام في اجزاء التيمم الذي هو بدل غسل الجنابة عن الوضوء

بنتقض التيمم بما ينتقض به الغسل او الوضوء من الاحداث وبواجدان الماء

ينتقض التيمم بوجدان الماء الا اذا كان في زمان لا يسع الوضوء أو الغسل

حكم من وجد الماء في اثناء الصلاة قبل الركوع او بعده

لا يلحق بالصلاة غيرها اذا وجد الماء في اثنائه ، بل يبطل مطلقا

اذا وجد الماء في اثناء صلاة الميت اذا كان قديمم لفقدان الماء او وجد قبل تمام الدفن او بعده

اذا كان العذر المسوغ للتيمم امرا غير فقد الماء وزال في اثناء الصلاة

اذا وجد الماء في اثناء الصلاة بعد الركوع ثم فقد قبل الفراغ من الصلاة فهل يبطل تيممه بالاضافة الى الصلوات الاخرى

الكلام في جواز مس كتابة القرآن وقراءة العزاشم في اثناء الصلاة لمن وجد الماء بعد الركوع

حكم العدول من الصلاة التي وجد الماء بعد ركوعها الى صلاة غيرها

اذا وجد الماء بعد التعبد محصول الركوع لقاعدة التجازو

اذا وجد المتيمم الجنب او الحائض ما يكفي الوضوء فقط او الغسل فقط

اذا وجد المتيممون ماء يكفي لاحدهم

اذا وجد المحدث بالاكبر غير الجنابة ماء يكفي للغسل او الوضوء اغتسل به وتيمم للوضوء

الكلام في انتقاض التيمم الذي هو بدل عن الغسل بالحدث الاصغر

التيمم كالغسل والوضوء في تداخل الاسباب

اذا اجتمع جنب وميت ومحدث بالاصغر وكان هناك ماء لا يكفي الا أحدهم

مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٣٠ - اذا تعذر تغسيل الميت ييمم

______________________________________________________

يشمل صورة اشتراكه مع غيره كالسدر والكافور فيها. أو بصورة المطهرية من الحدث , فلا يشمل مطهرية الماء من الخبث. ( مندفع ) : بأن الظاهر من أدلة المقام بضميمة ما دل على انحصار المطهر بالماء والتراب كون السدر والكافور من قبيل شرط التأثير , نظير الترتيب ونحوه من شرائط الطهارة لا أنه جزء المقتضي. وبأن الظاهر من النصوص كون الميت محدثاً أيضاً , غاية الأمر أن الحدث والخبث معاً يرتفعان بالغسل.

نعم يعارض ذلك ما عن المدارك من صحيح عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن (ع) : « ثلاثة نفر كانوا في سفر : أحدهم جنب , والثاني ميت , والثالث على غير وضوء , وحضرت الصلاة ومعهم ماء يكفي أحدهم , من يأخذ الماء ويغتسل به , وكيف يصنعون؟ قال (ع) : يغتسل الجنب , ويدفن الميت , ويتيمم الذي عليه وضوء , لأن الغسل من الجنابة فريضة , وغسل الميت سنة , والتيمم للآخر جائز » [١]. لكن الموجود في الوسائل والحدائق والجواهر عن الفقيه روايته بسند صحيح عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن أبي الحسن موسى (ع) ـ هكذا ـ : « ويدفن الميت بتيمم » [٢] وكذا في الوسائل عن التهذيب عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن رجل عن أبي الحسن (ع) [٣]. نعم في الحدائق عن التهذيب روايتها عن ابن أبي نجران عن رجل حدثه عن أبي الحسن الرضا (ع) بإسقاط لفظ « بتيمم » , ونحوه في الجواهر عن أبي الحسن (ع)

[١] نقله في المدارك ـ مع اختلاف يسير في بعض العبارات ـ في أحكام الأموات في التعليق على قول الماتن : ( ولو خيف من تغسيله تناثر جلده .. ) ولكن نقله عن عبد الرحمن بن أبي نجران في الحكم السادس من احكام التيمم.

[٢] الوسائل باب : ١٨ من أبواب التيمم حديث : ١.

[٣] الوسائل باب : ١٨ من أبواب التيمم , ملحق الحديث الأول.