مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١١١ - مس الشهيد في القتول بالقصاص او الرجم لا يوجب الغسل

( مسألة ١٠ ) : إذا اشتبه المسلم بالكافر فان كان مع العلم الإجمالي بوجود مسلم في البين وجب الاحتياط [١] بالتغسيل والتكفين وغيرهما للجميع , وإن لم يعلم ذلك لا يجب شي‌ء من ذلك [٢]. وفي رواية [٣] , يميز بين المسلم والكافر بصغر الآلة وكبرها , ولا بأس بالعمل بها في غير صورة العلم الإجمالي [٤] والأحوط إجراء أحكام المسلم مطلقاً بعنوان الاحتمال وبرجاء كونه مسلماً.

( مسألة ١١ ) : مس الشهيد والمقتول بالقصاص بعد العمل بالكيفية السابقة لا يوجب الغسل [٥].

______________________________________________________

[١] عملا بالعلم الإجمالي.

[٢] لأصالة البراءة. والعموم لو ثبت لا يصلح للمرجعية لأن الشبهة مصداقية , وأصالة عدم الكافر لا أصل لها.

[٣] وهي مصححة حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (ع) : « قال رسول الله (ص) يوم بدر : لا تواروا إلا من كان كميشاً يعني : من كان ذكره صغيراً , وقال : لا يكون ذلك إلا في كرام الناس » [١]. وعن جماعة , منهم الفاضلان والشهيد : العمل بها. وموردها وإن كان واقعة بدر لكن التعليل في ذيلها يقتضي عموم الحكم. اللهم إلا أن يكون المقصود منه بيان وجه المناسبة ورفع الاستيحاش , لا التعليل للحكم.

[٤] لموافقته للأصل , ففي الحقيقة يكون العمل به لا بها , إذ لو كان بها لوجب تجهيز كميش الذكر الذي هو خلاف الأصل.

[٥] كما تقدم في غسل المس.

[١] الوسائل باب : ٦٥ من أبواب الجهاد حديث : ١. وبهذا المضمون حديث : ٣ من باب : ٣٩ من أبواب الدفن فلاحظه.