الحقيقة المظلومة
(١)
المقدمة
٦ ص
(٢)
متى بدأ التشيّع
١٠ ص
(٣)
لماذا مذهب أهل البيت؟
١٧ ص
(٤)
عقيدة الشيعة الإمامية
٣٠ ص
(٥)
مع الكاتب حول المذهب الشيعي
٣٦ ص
(٦)
الإختلاف بين الشيعة والسنّة
٥٠ ص
(٧)
الشيعة والمتعة
٥١ ص
(٨)
الشيعة والتقيّة
٥٧ ص
(٩)
الشيعة والصحابة
٦١ ص
(١٠)
الشيعة وعصمة الائمة ومقاماتهم
٧٦ ص
(١١)
الشيعة ومعجزات الائمة
٩٠ ص
(١٢)
الشيعة وتحريف القرآن
٩٩ ص
(١٣)
الشيعة والسنة النبويّة
١١٠ ص
(١٤)
الشيعة والتقية مرّة اخرى
١٢٤ ص
(١٥)
الشيعة والصحابة مرّة اخرى
١٢٧ ص
(١٦)
التهويل والأساليب الملتوية
١٢٩ ص
(١٧)
الشيعة والصحابة مرة ثالثة
١٤٧ ص
(١٨)
في زمان ابي بكر
١٥٤ ص
(١٩)
في زمان عمر
١٥٩ ص
(٢٠)
في زمان عثمان
١٦١ ص
(٢١)
تكرار واعادة
١٦٧ ص
(٢٢)
الشيعة وتحريف القرآن مرّة اخرى
١٧١ ص
(٢٣)
الشيعة والبداء ونساء النبي
١٧٧ ص
(٢٤)
الاحكام والفتاوي الجائرة
١٨٨ ص
(٢٥)
الشيعة وتحريف القرآن مرّة ثالثة
٢١٠ ص
(٢٦)
خاتمة المطاف
٢٣٠ ص
(٢٧)
فهرست المصادر
٢٣٢ ص
(٢٨)
فهرست المحتويات
٢٤٦ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص

الحقيقة المظلومة - المعلم، محمد علي صالح - الصفحة ٨٢ - الشيعة وعصمة الائمة ومقاماتهم

محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله . ثم إن الشيعة تعتقد انّ النبي محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله هو افضل الخلق واشرف الممكنات على الاطلاق ، وانّ الانبياء عليهم‌السلام لو بعثوا في زمانه ما وسعهم الا الايمان به واتّباعه ، كما اشار القرآن الكريم الى ذلك في قوله تعالى : (وإذ اخذ الله ميثاق النبييّن لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدّق لما معكم لتؤمننّ به ولتنصرنّه قال أأقررتم واخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) [١] على ما جاء في تفسير هذه الآية الشريفة.

ويتلو النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في الفضل والشرف خلفاؤه من بعده وهم الائمة الاثنا عشر عليهم‌السلام.

واما ما ذكره الكاتب من انّ الائمة عليهم‌السلام في درجة الانبياء واكثر وانّهم في مقام الانبياء والاختلاف بينهم وبين الائمة في التسمية فحسب ...

فالذي تعتقده الشيعة انّ الائمة عليهم‌السلام خلفاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وهم ائمة وليسوا بأنبياء لما ذكرنا من انّ النبوّة ختمت بنبيّنا محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله فلا نبيّ بعده.

وأما أفضليّة الائمة عليهم‌السلام على الانبياء عليهم‌السلام عد النبيّ محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله


[١]سورة آل عمران ، الآية ٨١.