تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٢٩٥ - ٧٧٨٨ ـ المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسدي بن عمران بن عمرو بن مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرى ء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد أبو سعيد الأزدي العتكي
ثم ولاني شرطته ، وخرج إليّ من أمره فولّاه الحجّاج خراسان ، فكان واليها حتى هلك بها.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو عبد الله محمّد بن علي بن الحسين الأنماطي ، أنا أبو الفرج محمّد بن فارس بن محمّد بن محمود ، أنا محمّد بن حفص ، أنا أحمد العسكري ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا الحسين بن عبد الرّحمن قال : قيل للمهلّب بن أبي صفرة : بم نلت ما نلت؟ قال : بطاعة الحقّ ، وعصيان الهوى.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا الحسن بن إسماعيل ، أنا أحمد بن مروان ، ثنا إسماعيل بن إسحاق السراج ، ثنا المازني ، عن مؤرج قال : قال رجل للمهلّب : بم بلغت ما بلغت؟ قال : بالعلم ، قال : قد رأينا من هو أعلم منك لم يبلغ ما بلغت؟ قال : ذاك علم صفة ، وهذا علم وضع مواضعه ، وأصبت به فرصة ، وأخرى لم أخزل [١]؟ بها : إيثاري فعلا أحمد عليه دون القول به.
أخبرنا أبو عبد الله بن البنّا ـ قراءة ـ على أبي تمام علي بن محمّد ، عن أبي عمر بن حيوية ، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر ، نا ابن أبي خيثمة ، نا خالد بن خداش ، نا حمّاد ، عن جرير بن حازم ، عن الحسن بن عمارة ، عن أبي إسحاق قال : ما رأيت أميرا كان أفضل من المهلّب [٢].
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي قال : كتب إلي محمّد بن أيوب : أخبرني محمّد بن عبد الله بن إسماعيل ، نا خالد بن خداش ، نا حمّاد بن زيد ، نا جرير بن حازم ، عن الحسن بن عمارة [٣] ، عن أبي إسحاق قال : قلت له : لم رويت عن المهلّب بن أبي صفرة؟ قال : لأني لم أر أميرا أيمن نقيبة منه ، ولا أشجع لقاء [٤] ، ولا أبعد مما يكره ، ولا أقرب مما يحب من المهلّب.
أخبرنا أبو القاسم العلوي ، أنا رشأ المقرئ ، أنا أبو محمّد المصري ، أنا أبو بكر المالكي ، نا إبراهيم الحربي ، نا خالد بن خداش ، نا حمّاد بن زيد ، عن جرير بن حازم ، عن
[١] الأصل ود و «ز» : «أخبرك» والمثبت عن المختصر.
[٢] تهذيب الكمال ١٨ / ٤٣٣.
[٣] تاريخ الإسلام (٨١ ـ ١٠٠) ص ٢٠٧ وتهذيب الكمال ١٨ / ٤٣٣ وسير الأعلام ٤ / ٣٨٤.
[٤] تقرأ بالأصل : «نقاء» والمثبت عن د ، و «ز» ، وتهذيب الكمال وتاريخ الإسلام.