وإله البرية كلها ، ويا مالك يوم الدين ، ويا ذا الجلال والإكرام ، ما ذا أعددت لهم ، وما ذا جزيتهم؟ قال : أمّا الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي يتبوءون منها حيث شاءوا ، وأما الورعون عما حرمت عليهم فإذا كان يوم القيامة لم يبق محتال إلّا ناقشته الحساب ، وفتشت عما في يديه إلّا الورعون ، فإني أستحييهم وأجلّهم وأكرمهم وأدخلهم الجنّة بغير حساب ، وأما الباكون[١]من خشيتي فأولئك لهم الرفيق الأعلى لا يشاركهم [٢] فيه» [١٢٥٥٦].

لفظ حديث ابن عبدان.

ورواه وهب عن الماضي عن جويبر ، عن الضّحّاك بإسناده.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن عمر بن يوسف ، نا أبو الحسين محمّد بن علي بن المهتدي ، نا عمر بن أحمد بن عثمان ، نا زيد بن خلف القرشي ـ بمصر ـ نا أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب ، نا عمي عبد الله بن وهب ، نا الماضي بن محمّد ، عن جويبر ، عن الضّحّاك ، عن ابن عبّاس عن النبي ٦.

إن الله ناجى موسى بمائة ألف كلمة ، وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام ، وصايا كلها ، فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب ، فكان فيما ناجاه : يا موسى ، إنه لم يتصنّع لي المتصنّعون بمثل الزهد في الدنيا ، ولم يتقرّب لي المتقرّبون بمثل الورع عما حرمت عليهم ، ولم يتعبّد العابدون بمثل البكاء من خيفتي [٣] ، قال موسى : يا إله البرية كلها ، ويا مالك يوم الدين ، ويا ذا الجلال والإكرام ، ما ذا أعددت لهم ، وما ذا جزيتهم؟ قال : يا موسى ، أما الزاهدون فإني أبيحهم [٤] الجنّة [٥] يتبوّءون منها حيث شاءوا ، وأمّا الورعون عمّا حرمت عليهم فإنه ليس عبد يلقاني يوم القيامة إلّا ناقشته الحساب وكشفته عما في يديه ، قالا : إلّا ما كان من الورعين ، فإني أستحييهم ، وأجلّهم ، وأكرمهم ، وأدخلهم الجنّة بغير حساب ، وأمّا الباكون من خيفتي فلهم الرفيق الأعلى ، لا يشاركون فيه.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله ، أنبا القاضي أبو الطّيّب طاهر بن عبد الله الطبري ، أنا علي بن عمر بن محمّد الحربي ، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار ، نا الحسن بن حمّاد ، نا

[١] كذا بالأصل ود ، وفي م : «التاركون» وفي المختصر : البكاءون.

[٢] في د : يشاركون.

[٣] في م : خشيتي.

[٤] في د : أبحتهم.

[٥] كتبت فوق الكلام بين السطرين في م.