تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٠٦ - ٧٧٤١ ـ موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث ، ويقال عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل بن تاخ بن ناحور بن شاروغ بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن شالخ ابن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن إدريس بن يارذ بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن ادم ، كليم الرحمن
بلغنا أن الله حين ناجى موسى قال : يا موسى بن عمران ، يا صاحب جبل لبنان ، قم بين يدي مقام العبد الذليل المعترف بذنبه ، وكان فيما علّمه أن قال له : اقرأ في دبر كلّ صلاة آية الكرسي ، فمن قرآها في دبر كل صلاة أعطيته قلوب الشاكرين ، وأعمال الصّدّيقين ، وثواب النبيّين ، وبسطت عليه يميني بالرحمة ، ولم يحجبه عن الجنة شيء إلّا ملك الموت ، فيقبض روحه فيدخل الجنّة.
أخبرنا أبو الخير عبد السلام بن محمود بن أحمد الحسناباذي ، أنا أبو نصر أحمد بن الفضل الباطرقاني ـ إملاء ـ نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الورّاق ، نا أبو حفص عمر بن أحمد بن علي القطان الدربي ببغداد ، نا أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل الحسّاني [١] ، نا وكيع ابن الجرّاح ، عن سفيان ، عن عمرو بن يحيى بن [٢] عمّارة المازني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ٦ : «أنا أوّل من يفيق من الصعقة ، فأجد موسى معلّقا [٣] بقائمة من قوائم العرش ، ولا أدري أخرى [٤] بصعقة الطور فلم يصعق أو أفاق قبلي» [١٢٥٤٣].
أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر ، وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا : أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، ثنا أبو أحمد الحاكم.
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسين بن المظفّر ، قالا : أنا محمّد بن خريم ، نا هشام بن عمّار ، نا سعيد ، نا محمّد ـ يعني ـ ابن عمرو ـ عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ٦ : «ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض ، وقال أبو أحمد : من في الأرض ، إلّا من شاء الله ، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ، فأكون أول من رفع رأسه ، فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري ، أرفع رأسه قبلي أو كان ممن استثنى الله ، ومن قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب» [١٢٥٤٤].
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، أنا إبراهيم بن منصور ، نا أبو بكر بن المقرئ ، نا زهير ، ثنا بكير ، أنا محمّد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال
[١] الأصل وم : الحسابي ، وبدون إعجام في د ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٦ / ١١٠ طبعة دار الفكر.
[٢] تحرفت بالأصل إلى : عن ، والمثبت عن د ، وم. راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١٤ / ٣٦٧.
[٣] الأصل : معلق ، والمثبت عن د ، وم.
[٤] كذا رسمها بالأصل وم ود ، ولعل الصواب : «أجزي».