ثم أخليتها من الأنواع التي اخترعتها ، واقتصرت على نظم الجملة التي جمعتها ، لأسلم من شقاق جاهل حاسد ، أو عالم معاند ، فمن شاقق [٣] راجعته إلى النقل ، ومن وافق وكلته إلى شاهد العقل وألزمت نفسي في نظمها عدم التعنف ، وترك التكلف [٤] من رقة اللفظ وسهولته [٥] ، وقوة المعنى وصحته ، وبراعة المطلع والمنزع ، وحسن المطلب والمقطع ، وتمكن قوافيها [٦] ، وعدم الحشو فيها ، بحيث يحسها السامع غفلا من الصنائع [٧]. ولم أرسل هذه [الدعوى][٨] عارية عن بينة فقد قالت الحكماء : «الأخير يتعقب النظر [٩]» فانظر أيها الناقد الأديب والعالم اللبيب إلى غزارة الجمع ضمن الرياقة [١٠] في السمع ، فإنها نتيجة سبعين كتابا ، لم أعد منها

[١] (النوع) من : ط وليست في الأصل يوفيها ـ أي ـ شاهدا ومثالا.

[٢] في الديوان : (ط : العلمية) : بما اتفق : ص ٤٧٥.

[٣] شاقق : على لغة فك الإدغام ، ويجوز له : ومن شاق.

[٤] في : ط : عدم التكلف وترك التصنيف وكذا في الديوان : ٤٧٥.

[٥] ساقطة في الأصل ، واستدركت على حاشية الكتاب.

[٦] يريد القصيدة البديعية ، وبعدها في ط : ظهور القوى فيها ، وعدم.

[٧] رسمت (الصنايع) بالياء ، يريد : انها تأتي طبيعة غير واضحة التصنع.

[٨] من : ط

(*) يريد أن معرفة الشيء وحقيقته تظهر بعد إطالة النظر والتأمل.

(**) في الاصل : الوفاقة ، والتصحيح من خزانة الحموي : ٣٧.