وسماه قوم : «التلطّف» [٦]. وهو أن يتلطف الشاعر في التوصل إلى مدح ما كان ذمّه من قبل ، أو غيره. أو ذم ما مدحه هو أو غيره ، كالخطبة التي لعلي [٧] ٧ في مدح الدنيا فيها ، بكونها تعطي النّاس بهرجها ، وتسلبهم الأرواح والأموال ، وتذكرهم [بلسان حالها] مصارع الملوك

[١] هو النابغة ، كما في الخزانة : ١١٤ وروايته : (وأنك ... تحكم أو تباهى) وفي ط : (تباهى) ـ (شئت) وهو في الديوان : ٢٨٥ وبديع القرآن : ٣٢٣ والتحرير ٦٠٧ وشعراء النصرانية : ١٥٧.

[٢] قال الحموي : «فإن تعليقه وقوع حكم المخاطب على شيبه ممكن ، وعلى شيب الغراب مستحيل ، ومراده الثاني لا الأول : ص ١١٤ من الخزانة.

[٣] قال الحموي : «فتعليق الشرط بين النقيضين : الممكن والمستحيل ظاهر ، والبيت في غاية الحسن».

[٤] : من : ط.

[٥] الخزانة : ١١٣ والديوان : ٣٧٨ وأنوار الربيع باسم (التعطف) : ٦ / ١٤٤ والعمدة (التغاير) : ٢ / ١٠٠ والتحرير : ٢٧٧ وبديع القرآن : ١٠٥ ، ونهاية الأرب : ٧ / ١٤٥ وحسن التوسل : ١٧٢.

[٦] الخزانة : ١٠٣.

[٧] انظر : الخزانة : ١٠٢ ـ ١٠٣ وبيان الجاحظ : ٢ / ١٩٠.